【佛学大辞典】
（名数）八大地狱也。奈落者，地狱之梵语。
【佛学常见辞汇】
八大地狱。奈落是梵语，华译为地狱。

【佛学大辞典】
（衣服）三衣中之大衣即僧伽梨之别名。入王宫或聚落乞食及说法时著之。故名。见六物图。

【佛学大辞典】
（杂语）Laks!a，密教说念诵陀罗尼之数，谓之三落叉。落叉原为数名，十万曰落义。以十万为一亿，则三落叉译作三亿，是乃一往浅略之释也。若依其深秘之释，则落叉为相之义，见之义，三落叉者见字与印及本尊三平等实相之叉也。又于身口意三业各见瑞相之义也。又时分之义，晨午昏三时或寒热雨三分，谓之三落叉。大日经疏十七曰：「落叉者，若浅略说是十万遍。今此不尔，落叉是见也。若见实之时此真言行即得终竟，不然无有中息之义，非如世持诵者剂尔所。（中略）亦是成就义也。行者心住三昧得见本尊，寂止正定，假使妙高山王崩坏震动尚不能间动其心。（中略）又落叉是垛义，如射中齐也。如首楞严文殊经习射义，若住谛理任运相应，是落叉义也。」大日经疏二十曰：「三落叉是数，数是世间也。出世间，落叉是见三相，谓字印本尊。」又「落叉梵音，是相义，亦是见义也。」演密钞十曰：「又落叉是时分，即晨午昏等时。寒热雨等分名三落叉。又落叉是现相，即煖烟光三种相现也。又落叉是增益等，谓煖相现即作息灾，烟相现即作降伏，光相现即作增益。」

【佛学大辞典】
（杂语）从容录第八则曰：「有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道不落因果。」砂石集一曰：「未闻耶，彼不落因果之一句既得五百生狐身。」百丈野狐之因缘也。(参见：百丈)

【佛学大辞典】
（人名）唐洪州百丈山之大智禅师怀海，马祖道一禅师之法嗣也。师始创禅门之规式，所谓百丈清规是也。见传灯录六，会元三。
【佛学常见辞汇】
指唐时洪州百丈山怀海禅师，他始创禅门的规式，即百丈清规是。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：四堕)

【佛学大辞典】
（术语）真空无我之妙境，亡泯我之身心也。

【佛学大辞典】
（界名）地狱名。华言恶者。言造恶之人生彼处也。见翻译名义集。
【佛学常见辞汇】
地狱名，华译为恶者，即造恶的人所投生的地方。

【佛学大辞典】
（界名）又作捺落，那落。捺落迦之略。(参见：捺落迦)

【佛学大辞典】
（界名）Naraka，又作Na%raka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而为一，慈恩分别之而以捺落迦为受苦之处，那罗迦为受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥啰夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一义翻也。」同十曰：「泥犁，或言泥犁耶，亦言泥犁迦，此云无可乐。」同二十三曰：「那罗诃，亦云泥啰夜。此译有四义：一不可乐，二不可救济，三闇冥，四地狱。经中言地狱者一义也。」婆沙论一百七十二曰：「有说：捺落，名人。迦，名为恶。恶人生彼处，故名捺落迦。有说：落迦，名可乐。捺，是不义。彼处不可乐，故名捺落迦。」唯识述记五末曰：「捺落迦者，此云苦器，受罪处也。那落迦者，受彼苦者，故二别也。」(参见：地狱)

【佛学大辞典】
（物名）浆名。八种浆之一。其果状似酸枣。见百一羯磨五。

【佛学大辞典】
（异类）Ra%ks!asa，玄应音义二十四曰：「刹婆，或言阿落迦婆，是恶鬼之通名也。又云啰叉婆，此云护者。若女则名罗叉私。」(参见：罗刹)

【佛学大辞典】
（术语）独觉乘之人，独入山林，见飞花落叶，知世之无常，以开涅槃之悟也。
【佛学常见辞汇】
独觉乘的行人，独处山林，见飞花落叶，便能悟知世法无常，因而开悟获證涅槃。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：沙弥)

【佛学大辞典】
（杂名）不持身分之僧也，如不持家产曰破落户。

【佛学大辞典】
（界名）Naraka，又作Na%raka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而为一，慈恩分别之而以捺落迦为受苦之处，那罗迦为受苦之人，玄应音义七曰：「梵言泥黎耶，或言泥啰夜，或言那落迦。此云不可乐，亦云非行。谓非法行处也。或在山间，或大海边，非止地下，言地狱者，一义翻也。」同十曰：「泥犁，或言泥犁耶，亦言泥犁迦，此云无可乐。」同二十三曰：「那罗诃，亦云泥啰夜。此译有四义：一不可乐，二不可救济，三闇冥，四地狱。经中言地狱者一义也。」婆沙论一百七十二曰：「有说：捺落，名人。迦，名为恶。恶人生彼处，故名捺落迦。有说：落迦，名可乐。捺，是不义。彼处不可乐，故名捺落迦。」唯识述记五末曰：「捺落迦者，此云苦器，受罪处也。那落迦者，受彼苦者，故二别也。」(参见：地狱)

【佛学大辞典】
（传说）(参见：雁塔)

【佛学大辞典】
（堂塔）西域记九曰：「有窣堵波，谓亘娑Ham%sa，唐言雁。昔此伽蓝。习玩小乘，小乘渐教也。故开三净之肉。而此伽蓝，遵而不坠，其后三净，求不时获。有比丘经行，忽见群雁飞翔，戏言曰：今日众僧中，食不充。摩诃萨埵，宜知是时，言声未绝，一雁退飞，当其僧前，投身自殒。比丘见已，具白众僧，闻者悲感。咸相谓曰：如来设法，导诱随机，我等守愚，遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执，务从圣旨。此雁垂诫，诚为明导，宜旌厚德。传记终古，于是建窣堵波，式照遗烈，以彼死雁，瘗其下焉。」【又】古欢堂集杂著五、西京记曰：唐慈恩寺西院浮图，高三百尺。永徽五年，沙门玄奘造。国人谓之雁塔，塔在朱雀街第十五坊，南临黄渠，木竹阴翳，最于京师。沈佺期诗曰：「雁塔丹青古，龙池岁月深。」即此。唐故事，进士及第，列名于慈恩寺塔，谓之雁塔题名。塔以石为壁，唐人游观，留题甚多。不特进士题名而已，塔屡遭火，断石遗字犹有存者。