【生卒】：829—872 【介绍】： 唐河中人。薛膺子。登进士第。累官户部员外郎。懿宗咸通十一年，入为翰林学士。暴卒于官。美姿貌，人号为生菩萨。郭妃悦其貌，谓懿宗曰：“驸马盍若薛调乎?”时以为中鸩而亡。著传奇小说《无双传》。

【介绍】： 五代时升州人。仕南唐。李昪时为通事舍人。李璟保大初，以讨张遇贤、伐建州、平楚功，拜潭州节度使。镐御下无法，柔而无断，行军惟以活人为务，且常载佛事以行，故时人称之为边罗汉，又称边佛子、边菩萨、边和尚。后因孙朗之乱，失地削官。周师至，镐被执。后遣归南唐卒。

法明，得度于崇福寺，精通《法华经》，人称明法华。赐号黑漆光菩萨。见《补续高僧传》卷一九。

法明。莫详族氏。示迹于莱州。即墨县之荆沟村。以试经。得度于郡之崇福寺。师以读诵为行。于读诵中。惟精法华。心念口演。无非是也。时人称之。为明法华。所至利生拔苦。无不获济。人仰之。如珠王药树焉。每游州邑聚落间。遇孕妇垂产。危难莫测之际。师入其家。为讲药草喻品。或安乐行品。即获无恙举之。如掇于无子之家。讲普门品。或普贤劝发品。所求即遂。且具德慧之相。又有木客木筏。为风涛所败。奔命求援于师。师示以观世音号。俾其至诚急诵。遂获安流而达其所。如此非一。人心所向。莫不应之如影响。奉之如神明。后值岁大旱。祷吁不应。民忧惶无措矣。师命众聚柴为棚。曰。为诸君捐身以致雨。众跪拜哀号。师即登棚。火从顶出。歘然而炽。弹指顷雨至大霔。三日而止。焰在雨中。亦不息灭。如日之数。既霁观之。见师真身危坐灰烬中。曾无少损。黑而有光。奇矣。有司以闻于朝。赐号黑漆光菩萨。仍诏漆其身。迎归京师。大慈寺以永瞻奉云。有赞之者曰。开普济门。应众生器。一月众水。光无不被。觉天之云。大地甘雨。等慈无缘。均沾苦窳。树精进幢。火寒冰热。虚空赞扬。万象听说。

广恩和尚。顺德路洺水贾氏子。元初祝发。为开元寺僧。其师亦知识。训督颇严。师至性过人。安纳凄紧。不见色词小异。勤勤汲汲。唯恐不得师心。及受具为大僧。振锡远游。参见名山老宿。精进勇猛。所过有去后之思。且戒行严谨。少言语。慎举动。三业肃然。六时如一时。兵马大元帅路通镇临。清信向佛乘。建净土寺。请师居之。人无贵贱远近。争致檀赀。金碧辉焕。如天成地涌。以师道风有素。所归翕然。故不待号召而至。策勉而成也。一日元帅。愿闻净土之说。师曰。心体自净。杂用浊之。用若能一。是名著体。体即净心。心外无二。土净心净。其理无二。通闻叹服曰。可谓要言不烦。表闻于朝。赐号护国兴理大师贾法宗大菩萨。

释广恩，字万安。姓贾氏，洺水人。生有佛性，年且冠，求出家，从经城法云壑祝发，又从晖公受具戒。学禅临城山，阅数载，游历诸方。还至枣彊，与大姓霍氏契，因结庵于其所居。自谓“行不坚洁，诚负佛恩”，乃辟谷，持大悲章句。不出户庭者五年。一日霍氏儿供鲜桃二枚，隆冬食之，遂多灵异。其邻火自却，攘暴自禁，鸡啄香而爇，牛受戒而驯，至于愈奇疾，扶危困，复冽泉于涸井，溢浙米于众供，皆前世所希见。尝诵经传，古义妙理，超然领悟。饭僧以亿万计，持犯不间，斋敬等视。甘陵有塔基，欲为治之，发土得石，记恩名焉，且获舍利，即其地建大道场。会开元虚席，郡僚率阖属缁素，请恩住持。盖自贞祐癸酉，中州板荡，所在萧条。说网罟而保郡县者，无几人逮。戊寅己卯以来，大兵频岁南出，而邢为冲，驲使络绎，穹帐迁卓，郡或不能容。以故九流流寓，行客往返，逆旅无所投，恩皆为之馆谷。他郡则父逋逃于前，子窥隙于后，独此一方，以恩之故，晏如也。玄风所扇，遐迩怀芳，元勋懿戚，豪门贵族，不爱金宝重币。以圆照塔因故基而崇起之，众不靳力，工不秘巧，辇饟不惮数千里，艰险万状，皆得平达，随度施用，靡不如意。曾未十稔，屹然崒嵂，突地矗空。虽瑶光永宁之盛，未易过此。癸卯仲冬十有八日示寂，春秋四十有九，腊三十，著有《密莲集》。度具戒僧千馀，寺众恒不啻万指，纪律如一。弟子万松述其行状，乞房山刘百熙为之碑铭，御弟忽必列以旨谕五路兵马史万户天泽立石。

正传之外。有曰光菩萨者。亦奇人。有回石头之风。遍谒尊宿。于师言下了彻。伴影华顶。不复他之。年七十三。无疾而逝。本匠工。以雕塑至光。人称光菩萨云。

正顺。蔚州高氏子。初为台山寿宁用公行童。圆具后。结庐深树间。屏绝诸缘。唯读华严经。数满千部。常入华严观。一夕入观。闻空中声曰。和吞山水少会风云。从是有契入觉。行住坐卧。了无一物为障碍。无一念为起灭。身心荡然。与法界合。为人演说。言如涌泉。皆契法界深义。因于岭头。建大阁。阁下为海水。出大莲华。华上坐毗卢遮那佛满月像。每对佛入观。五七日方起。故人以华严菩萨称之。而不敢名。成宗闻师名。三召不起。就授五路总摄之职。固辞不受。临终谓众曰。无尽刹海。不离当处。妄情未瞥。悟入无时。门人法忍曰。未审。师今向甚么处去。师唤忍阇黎。忍喏。师云。虚空剖出一茎骨。言讫恬然而化。是日。灵几上有龙瑞。五彩飞光烛庭宇。移时乃歇。停三日化火自焚。门人拾舍利。建塔藏之。