【佛学大辞典】
（经名）一卷。唐不空译。说军荼利之印咒观门者。

【佛学大辞典】
（菩萨）在胎藏界曼荼罗虚空藏院虚空藏菩萨之右第二。梵名三没里底婆惹地也，密号曰幢持金刚。主虚空藏之四行德。生者，生万法之意，念处者，谓智慧也。肉色，右手持莲，莲上月形中有商祛，左手伸头指，馀稍屈，仰而当胸，坐于赤莲。

【佛学大辞典】
（堂塔）在祇园精舍中。他方世界在家出家之菩萨修行佛道之院也。菩萨有在家出家二种，故曰道俗菩萨。见祇园图经。

【佛学大辞典】
（菩萨）北辰者，北极星，密教以之为北斗七星，故谓为妙见菩萨之化现也。

【佛学大辞典】
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：「菩萨有二种：一者在家，二者出家。」
【佛学常见辞汇】
指在家学佛受持菩萨戒的人。

【佛学大辞典】
（菩萨）涌出菩萨四上首之一。见法华经涌出品。

【佛学大辞典】
（菩萨）犹言生身菩萨。以父母所生之身而至菩萨深位之人也。宋求那跋多罗三藏，悬记六祖称为肉身菩萨。楞严经八曰：「是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。」坛经大师事略曰：「其戒坛宋朝求那跋多罗三藏创建，立碑曰：后当有肉身菩萨于是授戒。」
【佛学常见辞汇】
又名生身菩萨，即此父母所生之身已是菩萨。
【俗语佛源】
佛教徒即身證得菩萨境界，具足大智慧、大悲心，称之为「肉身菩萨」。父母所生血肉之躯，称为「肉身」。如《楞严经》卷八：「是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。」又如元·方回《杂书》诗：「自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。」《坛经·行由品》：六祖慧能初在黄梅弘忍门下作杂役，见上座神秀之偈未见性，便在廊下复书一偈：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」众人见偈惊讶不已，说：「奇哉，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨！」又如明·徐渭《戏拟不往》诗：「五岳高头谁掖我，肉身菩萨未身轻。」后民间亦称大善人为肉身菩萨。此外，高僧圆寂后，整具遗体保存下来，或涂以金、漆，多作趺坐式，保存在墓塔或寺庙中，亦称肉身或肉身菩萨。经上称作全身舍利。例如：广东南华寺保存著六祖慧能的肉身；九华山建有肉身殿，保存著新罗高僧金乔觉的肉身。又如清·陆次云《湖杂记·法相寺》谓：「武林仙佛之肉身有二：一丁野鹤，一长耳和尚也。」（李明权）

【佛学大辞典】
（真言）称光明真言也。

【佛学大辞典】
（种子）（髯），或（惹），不可得之义。此光网以生不可得之故，名常寂光。此光非色非心，而具种种不思议之色，一一皆遍法界，而同于大空。见义释七。

【佛学大辞典】
（人名）晋道安之名号。佛祖通载七曰：「安左臂有肉，方寸许，隆起如印，时号印手菩萨。」广弘明集二十曰：「或称印手，高坐擅名。」案维摩经之列众，有宝印手菩萨。

【佛学大辞典】
（菩萨）延命菩萨法之本尊即金刚萨埵也。是金刚寿命经所说，二种延命法中之一也。金刚寿命经略赞曰：「此经本尊，延命菩萨。延命菩萨，即金刚萨埵。今经护摩法轨云：于花胎中，想阿字，光明遍照，成金刚寿命菩萨。今经仪轨云：复想金刚萨埵，即结金刚寿命菩萨陀罗尼印。」百二十尊法有修法。

【佛学大辞典】
（菩萨）延命地藏经所说。地藏菩萨有延命之德，故名。经曰：「佛告帝释：有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入于诸定。游化六道，拔苦与乐。」

【佛学大辞典】
（经名）二卷，秦罗什译。自在王菩萨请问自在法于佛，佛答以戒自在，五神通自在，乃至无碍慧自在等，及说菩萨之十力，四无所畏，十八不共法。

【佛学大辞典】
（术语）自教迹者，即是法佛自證之教，即秘密平等教也。为于此中诸为修行者皆悉不空。不空是不唐捐义，随彼力能皆向法身之理，即同彼佛，故云不空也。如上诸菩萨说真言，各欲引摄同类行者，若有修行，即同于我。今法佛自说明妃真言，若有修行者，即从虚空眼（佛名之异名），而生法身，如我无异也。见大日经疏十。

【佛学大辞典】
（术语）谓大乘行位中小信之菩萨。璎珞本业经下曰：「从不识始凡夫地，值佛菩萨教法中起一念信，便发菩提心。是人尔时住前名信相菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。」