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喜菩萨
登地菩萨
发生金刚部菩萨
普贤菩萨
普贤菩萨定意经
普贤菩萨劝发品
普贤菩萨行愿赞
普贤菩萨陀罗尼经
普广菩萨经
华严菩萨
菩萨
二种菩萨身
菩萨号
菩萨行
佛类词典(续上)
喜见菩萨喜菩萨
登地菩萨
发生金刚部菩萨
普贤菩萨
普贤菩萨定意经
普贤菩萨劝发品
普贤菩萨行愿赞
普贤菩萨陀罗尼经
普广菩萨经
华严菩萨
菩萨
二种菩萨身
菩萨号
菩萨行
喜见菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)一切众生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身,尝为供养法华经而烧身者。法华经药王品曰:「是一切众生菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作是念:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华,(中略)以供养佛。作是供养已,从三昧起,而自念言:我虽以神力供养佛,不如以身供养,即服诸香旃檀,(中略)以天宝衣,而自缠身,灌诸香油,以神通力愿,而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。(中略)尔时佛告宿王华菩萨:于汝意云何?一切众生喜见菩萨。岂异人乎?今药王菩萨是也。」
(菩萨)一切众生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身,尝为供养法华经而烧身者。法华经药王品曰:「是一切众生菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛满万二千岁已,得现一切色身三昧。得此三昧已,心大欢喜,即作是念:我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧,于虚空中,雨曼陀罗华,(中略)以供养佛。作是供养已,从三昧起,而自念言:我虽以神力供养佛,不如以身供养,即服诸香旃檀,(中略)以天宝衣,而自缠身,灌诸香油,以神通力愿,而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界。(中略)尔时佛告宿王华菩萨:于汝意云何?一切众生喜见菩萨。岂异人乎?今药王菩萨是也。」
喜菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)具名金刚喜菩萨,阿閦如来四亲近之一。
(菩萨)具名金刚喜菩萨,阿閦如来四亲近之一。
登地菩萨
【佛学大辞典】
(术语)入初地即欢喜地行位之菩萨也。(参见:登地)。
【佛学常见辞汇】
登入初地(即欢喜地)之位的菩萨。
(术语)入初地即欢喜地行位之菩萨也。(参见:登地)。
【佛学常见辞汇】
登入初地(即欢喜地)之位的菩萨。
登地
【佛学大辞典】
(术语)菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位,登其中十地之位谓之登地,经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地,始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也,以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
【佛学常见辞汇】
登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行。
(术语)菩萨之阶位有十信十住十行十回向十地等觉妙觉五十二位,登其中十地之位谓之登地,经一大阿僧祇劫之修行后也。而十地之间自初地至第十地之终要二大阿僧祇劫之修行。其初地称欢喜地,始断一分烦恼而悟一分法性欢喜之位也,以后登地之菩萨又名法身之菩萨。
【佛学常见辞汇】
登上菩萨十地之位。要达到登地须经过一大阿僧祇劫的修行。
发生金刚部菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)胎藏界金刚手院第一行第一位,密号曰不坏金刚,发生金刚部之诸尊,故有此名。故有此尊为金刚部部母之说,与金刚针菩萨同体。白黄色,法界定印上立独股,著天衣,坐赤莲。
(菩萨)胎藏界金刚手院第一行第一位,密号曰不坏金刚,发生金刚部之诸尊,故有此名。故有此尊为金刚部部母之说,与金刚针菩萨同体。白黄色,法界定印上立独股,著天衣,坐赤莲。
普贤菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)又曰普贤萨埵,普贤大士。同一体也,(参见:普贤)
【三藏法数】
普贤者,谓其居伏道之顶,体性周遍曰普;断道之后,邻于极圣,曰贤。菩萨者,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情,谓觉悟一切有情众生也。(伏道者,伏即潜伏之义。谓普贤能伏初起微细无明,居等觉位,在众菩萨之首,故云伏道之顶。断道者,谓断初起微细无明惑也。邻者,近也。极圣者,佛也。)
(菩萨)又曰普贤萨埵,普贤大士。同一体也,(参见:普贤)
【三藏法数】
普贤者,谓其居伏道之顶,体性周遍曰普;断道之后,邻于极圣,曰贤。菩萨者,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情,谓觉悟一切有情众生也。(伏道者,伏即潜伏之义。谓普贤能伏初起微细无明,居等觉位,在众菩萨之首,故云伏道之顶。断道者,谓断初起微细无明惑也。邻者,近也。极圣者,佛也。)
普贤菩萨定意经
【佛学大辞典】
(经名)等月菩萨所问三昧经之异名。
(经名)等月菩萨所问三昧经之异名。
普贤菩萨劝发品
【佛学大辞典】
(经名)法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终,普贤菩萨由东方来,于末世之行者劝发法华也。
(经名)法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终,普贤菩萨由东方来,于末世之行者劝发法华也。
普贤菩萨行愿赞
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。四十华严经普贤行愿品中最后偈文之异译,后有速疾满普贤行愿陀罗尼一咒。
(经名)一卷,唐不空译。四十华严经普贤行愿品中最后偈文之异译,后有速疾满普贤行愿陀罗尼一咒。
普贤菩萨陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋法天译。说根本咒一与治病咒六。
(经名)一卷,赵宋法天译。说根本咒一与治病咒六。
普广菩萨经
【佛学大辞典】
(经名)随愿往生经之异名。
(经名)随愿往生经之异名。
华严菩萨
【佛学大辞典】
(人名)梵僧称清凉国师澄观为华严菩萨。见稽古略三。
(人名)梵僧称清凉国师澄观为华严菩萨。见稽古略三。
菩萨
【佛学大辞典】
(术语)具名菩提萨埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生,道众生等,新译曰大觉有情,觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心众生,求道求大觉之人,故曰道众生,大觉有情。又萨埵者勇猛之义,勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士,始士,高士,大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。注维摩曰:「肇曰:菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生,有大心入佛道,名菩提萨埵。」大乘义章十四曰:「菩萨胡语,此方翻译为道众生。具修自利利他之道,名道众生。」法华文句二曰:「菩提此言道,萨埵此言心。」法华经嘉祥疏一曰:「菩提云道,是无上正遍知果道也。萨埵言众生,为求果道故名道众生也。」法华玄赞二曰:「菩提觉义,是所求果。萨埵有情义,是自身也。求菩提之有情者。故名菩萨。」佛地论二曰:「缘菩提萨埵为境,故名菩萨。具足自利利他大愿。求大菩提利有情故。」又曰:「萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提,故名菩萨。」净名疏一曰:「菩提为无上道。萨埵名大心。谓无上道大心。此人发大心为众生求无上道。故名菩萨。安师云开士始士。又翻云大道心众生。古本翻为高士。既异翻不定。须留梵音。今依大论释。菩提名佛道。萨埵名成众生。用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道又用化他,故名菩萨。」天台戒经义疏上曰:「天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨。略其馀字。译云大道心成众生。」等不等观杂录一曰:「菩萨之萨字,说文无之。今有人改作,谓是薛字之假借也。又有写作杀,更可骇也。考字典从萨,与古经不符。经中从廿从阝从立从生,当是译经时所撰,良有以也。」
【佛学常见辞汇】
梵语菩提萨埵的简称,华译为觉有情,就是觉悟的有情的意思,也就是上求佛道和下化众生的大圣人。
【俗语佛源】
佛教指上求佛法,下化众生的圣者。在「三乘」中,菩萨高于罗汉而次于佛。菩萨标榜大慈大悲,普渡众生,是大乘精神的象征。北周·庾信《五张寺经藏碑》:「如来说法,万万恒沙;菩萨转轮,生生世界。」菩萨,乃是梵语菩提萨(Bodhisattva)的省音,意译为「觉有情」、「道众生」等。我国民间熟悉的菩萨有观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等。菩萨普渡众生,往往变现各种「化身」,如观世音菩萨就有「三十三身」。《法华经·五百弟子品》谓:「内秘菩萨行,外现是声闻。」声闻,即罗汉。唐·白居易《送守实上人游江南》诗:「无妨菩萨是船师。」船师,是「凡夫」身。此外,「萨(Sattva)除译为「有情」、「众生」外,亦译作「勇猛」。因此,「菩萨」亦可释谓勇猛求取佛道的圣者。(李明权)
【三藏法数】
菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。谓自行成就,则能觉悟一切有情众生,是名菩萨。
(术语)具名菩提萨埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生,道众生等,新译曰大觉有情,觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心众生,求道求大觉之人,故曰道众生,大觉有情。又萨埵者勇猛之义,勇猛求菩提故名菩提萨埵。又译作开士,始士,高士,大士等。义译也。总名求佛果之大乘众。注维摩曰:「肇曰:菩提佛道名也。萨埵秦言大心众生,有大心入佛道,名菩提萨埵。」大乘义章十四曰:「菩萨胡语,此方翻译为道众生。具修自利利他之道,名道众生。」法华文句二曰:「菩提此言道,萨埵此言心。」法华经嘉祥疏一曰:「菩提云道,是无上正遍知果道也。萨埵言众生,为求果道故名道众生也。」法华玄赞二曰:「菩提觉义,是所求果。萨埵有情义,是自身也。求菩提之有情者。故名菩萨。」佛地论二曰:「缘菩提萨埵为境,故名菩萨。具足自利利他大愿。求大菩提利有情故。」又曰:「萨埵者是勇猛义。精进勇猛求大菩提,故名菩萨。」净名疏一曰:「菩提为无上道。萨埵名大心。谓无上道大心。此人发大心为众生求无上道。故名菩萨。安师云开士始士。又翻云大道心众生。古本翻为高士。既异翻不定。须留梵音。今依大论释。菩提名佛道。萨埵名成众生。用诸佛道成就众生故。名菩提萨埵。又菩提是自行。萨埵是化他。自修佛道又用化他,故名菩萨。」天台戒经义疏上曰:「天竺梵音摩诃菩提质帝萨埵。今言菩萨。略其馀字。译云大道心成众生。」等不等观杂录一曰:「菩萨之萨字,说文无之。今有人改作,谓是薛字之假借也。又有写作杀,更可骇也。考字典从萨,与古经不符。经中从廿从阝从立从生,当是译经时所撰,良有以也。」
【佛学常见辞汇】
梵语菩提萨埵的简称,华译为觉有情,就是觉悟的有情的意思,也就是上求佛道和下化众生的大圣人。
【俗语佛源】
佛教指上求佛法,下化众生的圣者。在「三乘」中,菩萨高于罗汉而次于佛。菩萨标榜大慈大悲,普渡众生,是大乘精神的象征。北周·庾信《五张寺经藏碑》:「如来说法,万万恒沙;菩萨转轮,生生世界。」菩萨,乃是梵语菩提萨(Bodhisattva)的省音,意译为「觉有情」、「道众生」等。我国民间熟悉的菩萨有观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等。菩萨普渡众生,往往变现各种「化身」,如观世音菩萨就有「三十三身」。《法华经·五百弟子品》谓:「内秘菩萨行,外现是声闻。」声闻,即罗汉。唐·白居易《送守实上人游江南》诗:「无妨菩萨是船师。」船师,是「凡夫」身。此外,「萨(Sattva)除译为「有情」、「众生」外,亦译作「勇猛」。因此,「菩萨」亦可释谓勇猛求取佛道的圣者。(李明权)
【三藏法数】
菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。谓自行成就,则能觉悟一切有情众生,是名菩萨。
二种菩萨身
【佛学大辞典】
(名数)一生死肉身,三贤位之菩萨,未證法性,为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身,既證得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身,经论之说,多谓是初地以上,或以为八地以上,如往生论注。智度论七十四曰:「菩萨有二种:一者生死肉身,二者法性生身,得无生忍法。断诸烦恼,舍是身后得法性生身。」往生论注下曰:「平等法身者,八地已上,法性生身菩萨也。」
【佛学常见辞汇】
生死肉身和法性生身。(参见:二种菩萨)
(名数)一生死肉身,三贤位之菩萨,未證法性,为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身,既證得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身,经论之说,多谓是初地以上,或以为八地以上,如往生论注。智度论七十四曰:「菩萨有二种:一者生死肉身,二者法性生身,得无生忍法。断诸烦恼,舍是身后得法性生身。」往生论注下曰:「平等法身者,八地已上,法性生身菩萨也。」
【佛学常见辞汇】
生死肉身和法性生身。(参见:二种菩萨)
菩萨号
【佛学大辞典】
(职位)称人师号为菩萨,僧史略号竺法护为燉煌菩萨。盖我国菩萨号之始也。
(职位)称人师号为菩萨,僧史略号竺法护为燉煌菩萨。盖我国菩萨号之始也。
菩萨行
【佛学大辞典】
(术语)求自利利他圆满佛果之菩萨众大行也。即布施等之六度是。法华经五百弟子品曰:「内秘菩萨行。外现是声闻。」
【佛学常见辞汇】
菩萨自利利他圆满佛果的大行,也就是布施等六度。
(术语)求自利利他圆满佛果之菩萨众大行也。即布施等之六度是。法华经五百弟子品曰:「内秘菩萨行。外现是声闻。」
【佛学常见辞汇】
菩萨自利利他圆满佛果的大行,也就是布施等六度。