菩提树下成道
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓菩萨自知成道时至，于菩提树下，破诸魔众。魔王败绩，鬼兵退散，菩萨安坐不动，即成佛道，是为菩提树下成道。（菩提树者，谓佛于此树下成道，故名菩提树也。）
梵语菩提，华言道。谓菩萨自知成道时至，于菩提树下，破诸魔众。魔王败绩，鬼兵退散，菩萨安坐不动，即成佛道，是为菩提树下成道。（菩提树者，谓佛于此树下成道，故名菩提树也。）
菩提身
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓如来于菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成等正觉，是名菩提身。
梵语菩提，华言道。谓如来于菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成等正觉，是名菩提身。
发真正菩提心
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。初起大志，造趣所期，名之为发。不依偏权之教，而依圆实中道妙境，名曰真正。菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心也。盖由中根之人，观上妙境不悟，须再加发心，于静心中思惟彼我，痛悯自他无量劫来沉沦生死，纵发小志，迷菩提心。我今虽知，行犹未备，故依前妙境，发四弘誓。谓众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，此二誓，下化众生也；法门无尽誓愿知，佛道无上誓愿成，此二誓，上求佛道也。发此誓愿，如理思惟，豁然悟理，入凡、圣位，是为发真正菩提心也。（偏权圆实者，谓藏通别三教为偏、为权，圆教为圆、为实也。弘誓者，弘，广也；誓，制也。谓发愿广制其心也。凡圣位者，凡即五品十信之位，圣即十住等位也。）
梵语菩提，华言道。初起大志，造趣所期，名之为发。不依偏权之教，而依圆实中道妙境，名曰真正。菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心也。盖由中根之人，观上妙境不悟，须再加发心，于静心中思惟彼我，痛悯自他无量劫来沉沦生死，纵发小志，迷菩提心。我今虽知，行犹未备，故依前妙境，发四弘誓。谓众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，此二誓，下化众生也；法门无尽誓愿知，佛道无上誓愿成，此二誓，上求佛道也。发此誓愿，如理思惟，豁然悟理，入凡、圣位，是为发真正菩提心也。（偏权圆实者，谓藏通别三教为偏、为权，圆教为圆、为实也。弘誓者，弘，广也；誓，制也。谓发愿广制其心也。凡圣位者，凡即五品十信之位，圣即十住等位也。）
具自他力，现成菩提门
【三藏法数】
十住论云：一自力门，谓修六度万行等，如人陆地步行千里，其到则迟。二他力门，谓念佛等，如人水路船行千里，其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说真言行者，现世能成无上菩提。故楼阁经云：我于无量百千劫，虽行苦行，犹不得菩提。由才闻陀罗尼故，加行相应，便成正觉。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
十住论云：一自力门，谓修六度万行等，如人陆地步行千里，其到则迟。二他力门，谓念佛等，如人水路船行千里，其到则疾。今真言中密具自他二力。又诸经中说真言行者，现世能成无上菩提。故楼阁经云：我于无量百千劫，虽行苦行，犹不得菩提。由才闻陀罗尼故，加行相应，便成正觉。是也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
发菩提心受生藏
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓菩萨发无量菩提心，恒起大悲，救护众生，摄化成就，即得生如来家，是名发菩提心受生藏。
梵语菩提，华言道。谓菩萨发无量菩提心，恒起大悲，救护众生，摄化成就，即得生如来家，是名发菩提心受生藏。
须菩提，解空第一
【三藏法数】
梵语须菩提，华言善吉，亦云空生。其生之日，家室宝藏俱空，父母惊异，请相师占，云：此是吉相。因名善吉，又名空生。禀性慈善，不与物诤。及其出家，悟空得道，故称解空第一。
梵语须菩提，华言善吉，亦云空生。其生之日，家室宝藏俱空，父母惊异，请相师占，云：此是吉相。因名善吉，又名空生。禀性慈善，不与物诤。及其出家，悟空得道，故称解空第一。
近佛菩提
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。谓修菩萨行者，以多闻故，常勤修习，则知戒定慧行能趣圣果，是以心常在道，精勤无怠，而于佛果菩提为不远也。
梵语菩提，华言道。谓修菩萨行者，以多闻故，常勤修习，则知戒定慧行能趣圣果，是以心常在道，精勤无怠，而于佛果菩提为不远也。