【佛学大辞典】
（天名）风神之名。慧琳音义十二曰：「三暮多，风神名也，亦曰风天，异名耳也。」

【佛学大辞典】
（经名）二卷，婆素跋陀阿罗汉撰，苻秦鸠摩罗佛提译。为四阿含经之抄解。文甚难读。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：阿含)

【佛学大辞典】
（术语）A^gama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣于此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，妙乐云：此云无比法。」四阿含暮抄序曰：「阿含暮者，秦言趣无也。」新称阿笈摩，阿伽摩，译曰教，又作传。唯识述记七曰：「阿笈摩者，此翻为教，展转传说故，名为传。」玄应音义二十四曰：「阿笈摩，亦言阿伽摩，此云教法，或言传，谓展转传来以法相教授也。旧言阿含，讹略也。」佛成道初，于鹿野苑始说之。吉藏之法华论疏曰：「阿含正是外国教，名通大小。四阿含等为小也，涅槃云方等阿含，此即大也。」华严探玄记九曰：「阿含，正音阿笈摩，今译名传。谓此圣言，是三世佛之所同说。但古今诸佛，相传而说，非新翻作，故名传。」
【佛学常见辞汇】
小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。

【佛学大辞典】
（书名）婆素跋陀阿罗汉造，苻秦鸠摩罗佛提等译，二卷。说功德法依法恶法之三法者。与三法度论同本。

【佛学大辞典】
（流派）A^rya-maha%sam!ghika-nika%ya，译曰圣大众部。小乘分派之名。见寄归传一。

【佛学大辞典】
（术语）Namah!，与南无同。(参见：南无)

【佛学大辞典】
（杂语）传灯八（汾阳无业章）曰：「凡学者致问，师多答之曰：莫妄想。」

【佛学大辞典】
（杂名）Magha%，星名。宝胜陀罗尼经四曰：「莫伽（唐言七星）星生者，若肩若背而有小疣，是善丈夫，能如法行而多财货。」

【佛学大辞典】
（异类）大蟒神也。(参见：摩呼洛伽)

【佛学大辞典】
（异类）Mahoraga，莫呼洛伽摩，旧曰休勒，摩睺罗伽，新曰莫呼洛伽，摩护啰誐。八部众之一。大蟒神也。胎藏界第三院之一尊，释迦如来之眷属也。是为大日如来普门示现之一法门身，一类众生，因此法而遂得到于一切智地。大日经一曰：「尔时执金刚秘密主，于彼众会中坐。白佛言：世尊云何如来应供正遍知，得一切智智？彼得一切智智，为无量众生，广演分布，随种种趣种种性欲，（中略）夜叉乾闼婆乃至说生摩睺罗伽法。」法华玄赞二曰：「梵云莫呼罗伽，此云大腹，摩睺罗伽讹也。」慧琳音义十一曰：「摩休勒，古译质朴，亦名摩睺罗伽。亦是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。」同一曰：「莫呼洛伽，梵语不妙，正云摩护啰誐。人形蛇首，亦名大蟒神也。」慧苑音义上曰：「摩睺此云大也，罗伽云胸腹行也。此于诸畜龙类所摄，旧云蟒神者相似翻名，非正对也。」种子通诸摩睺罗伽。总有三字：一伽。行动之义，去来之义，入阿字门，则为行不可得，来不可得。是大日如来不行之行，不来之来，以游化法界而度众生之意也。二啰。尘垢之义，入阿字门，则为烧除一切诸障，生如来实慧之意。三。是相之义，上加圆点，是为大空，如来住于大空三昧，示现一切诸相之意也。以此中一字为其种子。真言为伽啰伽啰。阿阇梨不说其句义，是彼土呼摩睺啰伽之方言也，而所以重言之者，或断二障，或对于自利利他，自證加持等种种之二法门故也。见大日经疏十，同义释七。
【佛学常见辞汇】
又译作摩睺罗伽，八部众之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。

【佛学大辞典】
（异类）(参见：莫呼洛伽)。

【佛学大辞典】
（异类）大蟒神也。(参见：摩呼洛伽)

【佛学大辞典】
（杂语）又曰莫诃洛迦。(参见：摩诃罗)

【佛学大辞典】
（杂语）Maha%，与摩诃同。(参见：摩诃)

【佛学大辞典】
（杂语）即莫喝洛迦。(参见：摩诃罗)

【佛学大辞典】
（地名）蒙古之大砂漠也。慈恩传一曰：「莫诃衍碛，长八百馀里。古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。」

【佛学大辞典】
（人名）Maha%ya%na-pradipa，比丘名，译曰大乘灯。见求法高僧传上。