【佛学大辞典】
（术语）与十界大曼荼罗同。

【佛学大辞典】
（术语）画十界身相之大曼荼罗也。是四曼中之大曼，故云大曼荼罗。日本日莲宗以之为本尊。

【佛学大辞典】
（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况馀人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种三昧耶也。」

【佛学大辞典】
（术语）Samaayamn!d!ala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五钴，刀剑等形，及印契，为诸尊内德之标帜者。三昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：「三昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。」

【佛学大辞典】
（图像）第一内心地有九净月轮，中央之月轮中安置施无畏观音（是二十五观音中南大洲之观音但今取千体之总本尊），妙色超三界，具金色晖曜，首戴发髻冠，自冠下垂绀发，顶上有十一面，诸头之宝冠中，安住化佛身。菩萨身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼，随诸众类而执持杂宝物，住莲华台，放大光明。左手持日轮，右手持月轮，又左宫殿，右五色云，左戟槊，右锡状。左罥索，右宝剑，左宝弓，右宝箭，左红莲，右紫莲，左白莲，右青莲，左军持，右胡瓶，左玉环，右金轮，左宝箧，右经，左铁钩，右钺斧，左金刚杵，右三钴，左宝螺，右蒲桃，左白拂，右杨柳，左宝铎，右宝印，左如意珠，右施无畏，左化佛，右顶上化佛，左宝镜，右髑髅，左榜棑，右珠数，左宝钵，右合掌。各各妙宝臂犹如尼瞿枝，臂上悬环钏，天衣及璎珞，庄严大悲之体，圆光有微妙色，跏趺右押左，次前当月轮，金刚观自在，南方之月轮中，与愿观自在，西方之西轮中，数珠观自在，北方月轮中，钩召观自在。以此本尊及四尊表五智五部。次除怖观自在（即施无畏），在东南月轮，宝剑观自在，在西南月轮。宝印观自在，在西北月轮，不退转金轮观自在，在东北月轮。是四大观音也。表法利因语，已上九月轮以五钴杵为界云云。亦有四月轮，是为内院。金刚舞菩萨等住于是。次为第二院，金刚钩等住于是。已上八供三摄菩萨之本形如金刚界。亦于东西南北四门之两边，各有四观音，合三十二尊，此为第三院。除内院中之本尊，合其馀之八尊，即五八尊也。次为第三院，置伊舍那，帝释等十二天。其内院之地为绀青色，散金色花，自内至第二院间，以独钴杵为界。第二院之地为浅黑色，散银色花，至第三院间，以白银之三钴为界。第三院之地，即青色。第四院之大地，以莲华庄严之。

【佛学大辞典】
（术语）楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥于地。（中略）方圆丈六，为八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置于钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳为煎饼。砂糖。（中略）蜜，于莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十方如来及诸菩萨所有形像。当阳张卢遮那，释迦，弥勒，阿閦，弥陀，诸大变化，观音形像，金刚藏兼安其左右。帝释梵王。（中略）频那夜迦，张于门侧。安置左右云云。大妙经准之。中央之莲钵，即大佛顶也。八圆镜，八大佛顶也。十六华炉，八菩萨八金刚也。

【佛学大辞典】
（术语）虚空无相寂灭，能现一切之相，曼荼罗之体亦无相寂灭，能成一切之事，故托于虚空之喻，而称为大空曼荼罗。义释十三曰：「喻如虚空非众生数而众生所依。（中略）一切众生依正作业皆由此成，滋益众生成种种事，不可以虚空能成一切事故便谓虚空有为有相。今此大空曼荼罗亦如是，毕竟清净而无所不有，寂住寂然而不空成就。」

【佛学大辞典】
（术语）四种曼荼罗之一。图画彫刻诸尊之形体及形体者。此中具足五大故曰大秘藏记本曰：「大曼荼罗五大也，谓绘像形体等也，高广之义。」

【佛学大辞典】
（术语）称阿字也，真言之梵名曰曼荼罗。阿字为真言中之王。故称为大曼荼罗王。大疏十曰：「于大悲胎藏大曼荼罗王如所通达，净净法门各各乐欲自陈说之。」同六曰：「此阿字门为一切真言之王，犹如世尊为诸法之王。」

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界曼荼罗之异名。自大悲胎藏出生之曼荼罗也。

【佛学大辞典】
（术语）大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。为自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：「惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，为满足彼诸未来世无量众生，为救护安乐故。」大疏五曰：「如上所说，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟者，即是心实相华台。大悲胎藏开敷，以大悲方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏曼荼罗也。」此三句之分配有二样。义释抄记曰：「今就大悲曼荼罗说之，以为中胎为菩提心，次八叶为大悲，外三院为方便也。」(参见：现图曼陀罗)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提使译。说八字文殊之修法。

【佛学大辞典】
（术语）于行者身上布五佛之种子，因自支分流出诸尊也。
【佛学大辞典】
（术语）大日经疏三曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各遍十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周于八方，如曼荼罗之本位次第而住（是第四重第三院）。由脐已上至咽出现无量十住诸菩萨，各持三密之身与以无量眷属普于八方，如曼荼罗之本位次第而住。然此中自有二重，由心已下者是恃大悲万行之十佛刹微尘数诸大眷属（是第三重即第二院），由心已上者是持金刚密慧之十佛刹微尘数诸内眷属（是第二重即第一院）。已上二重通名大心众。由咽以上至如来顶上出现四智四三昧之果德佛身，此四佛四菩萨之八身于一切世界徒众刹土名业身业诸受用之事不同，亦于八方如曼荼罗之本位次第而住（是第一重即中胎）。」

【佛学大辞典】
（图像）又名十七尊曼荼罗。于金刚萨埵欲触爱慢之五秘密，加八供四摄而成，故有此称。金刚界九会中之理趣会，即与此曼荼罗相当。普通流布之像，中央画金刚萨埵，右边安欲触二尊，左边安爱慢二尊。而宗睿所传之曼荼罗，欲金刚画于萨埵之左后，触金刚安于右后，爱金刚安于左侧，慢金刚安于右侧。又有以欲触爱慢四菩萨顺次安于前右后左者。若依深秘之义，则欲菩萨为金刚界大圆智镜，故为大慧，触菩萨为宝部平等性智，故为大定，爱菩萨为莲华部妙观察智，故为大悲，慢菩萨为羯磨部成所作智，故为大精进，乃摄定于慧，摄进于悲，合此四菩萨为悲智二德，合悲智二德为一金刚萨埵，是即为爱染明王也。

【佛学大辞典】
（术语）即自灌顶曼荼罗也。又曰秘密曼荼罗。为大日经入秘密曼荼罗位品所说。其曼荼罗不观须弥等，只观大海，观大海中大莲华中有金刚莲华台之曼荼罗。