【佛学大辞典】
（职位）Ni^lapit!a，译曰青藏。史诰之名。西域记二曰：「至于记言书事，各有司存，史诰总称尼罗蔽荼，唐言青藏。善恶具举，灾祥备著。」

【佛学大辞典】
（术语）理趣释下曰：「中画摩醯首罗如本形，以八种天围绕之，四门画四供养各本形。」

【佛学大辞典】
（异类）又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰：「尔时有大力鬼王，名吉槃荼。」同略疏四曰：「吉槃荼，亦云鸠槃荼。食人精气，其疾如风。」(参见：鸠槃荼)

【佛学大辞典】
（术语）即种子曼荼罗，四曼中之法曼荼罗也。若修行者无资力，不能作图画之大曼荼罗者，得以此字曼荼罗修法。大日经疏十三曰：「然实力不办者听作字曼荼罗，即于此置佛之处但画作阿字，是一切佛及菩萨之母也（云云）。」

【佛学大辞典】
（图像）又曰光明真言破地狱曼荼罗。以光明真言二十三字，自右方旋书为圆形者。或于图之中央书之五字及（大日）（随求）（灭恶趣）（金轮）之种子，又有记亡者之戒名者。是盖取光明真言一一字所放之光明，遍照众生界，破无明烦恼黑暗之意。为此真言之字轮观时，画此曼荼罗于心内顺逆旋转观其字义等。又于此曼荼罗中书阿等五字者，以光明真言为大日如来之大咒，五字为其心咒，又阿字为心中咒，故示一切字摄于五字，五字摄于一阿字也。见光明真言观诵要门等。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰远离。四谛中之灭谛也。见可洪音义十五下。

【佛学大辞典】
（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子座下画莲华池。于其池中，有妙宝华，作赤光色，如红玻璃，放大光明。其莲华中坐多罗菩萨，左手持青莲华，右手仰安脐上，如坐禅势，眼亦如是，严饰璎珞，披纱縠朝霞衣，怡然而住（云云）。

【佛学大辞典】
（人名）Jinabandhu，译曰最胜亲，大乘尊之僧名也。见慈恩传二。

【佛学大辞典】
（物名）Kun!d!a，又作军荼。译曰火炉，即护摩坛也。慧琳音义三十六曰：「君荼，唐云地火炉，即护摩坛也。」同四十二曰：「军荼，唐云火炉也。其炉形状，而有多种，方圆三角，金刚杵，莲花等形，所用名别。」【又】明王名。千手陀罗尼经曰：「君荼，鸯俱尸。」报乳记三曰：「君荼者，军荼利也。」即甘露军荼利明王也。

【佛学大辞典】
（天名）同毗琉璃，增长天之梵名。(参见：四天王)

【佛学大辞典】
（天名）为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一，天处之最初也。称为四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s，东持国天Dhr!itara%s!t!ra，南增长天Viru%d!haka，西广目天Viru%pa%ks!a，北多闻天Dhanada，又云Vais/raman!a。长阿含经曰：「东方天王，名多罗吒，领乾闼婆及毗舍阇神将，护弗婆提人。南方天王名毗琉璃，领鸠槃荼及薜荔神，护阎浮提人。西方天王名毗留博叉，领一切诸龙及富单那，护瞿耶尼人。北方天王名毗沙门，领夜叉罗刹将，护郁单越人。」婆沙论谓四天王身长一拘卢舍四分之一。止持会集音义四王天曰：「东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。」
【佛学常见辞汇】
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。

【佛学大辞典】
（杂名）Dan!d!a，又作单拿，译曰棒。演密钞八曰：「燄摩怛荼印者，怛字是但字书误，但荼棒也。」慧琳音义三十六曰：「单拿，梵语。唐云棓，亦云杖。」

【佛学大辞典】
（术语）大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言，先使尽虚空界成为一甘露焰鬘之三昧也。大妙经曰：「于是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地，尽虚空界无有边处，成一甘露焰鬘。」

【佛学大辞典】
（术语）Dhu%ta，与头陀同。

【佛学大辞典】
（术语）Na%laya-man!d!ala，那为无之义，阿赖耶为依处之义，曼荼罗为道场之义，即无依处道场也。阿赖耶无染分之依处，而有净分之圆净，出生胜德而无尽，故名无依处道场。是善财童子南询第四十四参贤胜优婆夷所得之解脱门也。见华严大疏七十六。

【佛学大辞典】
（术语）大般若经所说四十二之悉昙文字，阿为最首，荼为最终。是配于大乘十住十行十回向十地等觉妙觉之四十二位也。