【佛学大辞典】
（动物）Garud!a，鸟名。(参见：迦楼罗)

【佛学大辞典】
（修法）三种曼荼罗供之一。于庭上作大行道之曼荼罗供也。

【佛学大辞典】
（地名）梵名Odra，或作Odivisa。东印度之国名。西域记十谓其国东南境临大海滨，有折利呾罗城，周二十馀里，入海商人，远方旅客，往来中止之路，其城坚峻，多诸奇宝云。

【佛学大辞典】
（地名）Ut!akha%n!da，北印度健驮罗国之都城名。在信度河之北岸。玄奘自印度归，至此流失多数之经卷云。

【佛学大辞典】
（杂名）Oan!d!a%la，旃陀罗之讹略。

【佛学大辞典】
（杂名）佛国记，举国人民，悉不杀生，不饮酒，不食蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与人别居。按即旃陀罗。

【佛学大辞典】
（术语）总言一切之曼荼罗。以曼荼罗总为秘密之法也。别之则立坛而行诸尊之三昧耶形。谓为秘密曼荼罗。金刚界曼荼罗大钞一曰：「秘密曼荼罗者，诸尊三昧耶形何随意立坛行故。」

【佛学大辞典】
（术语）Pa%n!d!aka，又曰般吒、半托、半择迦、半释迦。译曰黄门，不男。男根之不具者也。玄应音义十七曰：「般吒，此讹略也，应言般荼迦，此云黄门。其类有五，般荼迦总名。」饰宗记七末曰：「梵云半释伽，此云黄门。」此有五类，(参见：五种不男)

【佛学大辞典】
（术语）般荼与卢伽，二比丘名。此二比丘好与他为斗诤，佛因制呵责羯磨之法。十诵律三十一题之为般荼卢伽法。一曰苦切羯磨法。四分律四十四题之为呵责犍度。巴Pan!d!uka，Lohitaka。

【佛学大辞典】
（异类）Pan^ca%lacan!d!a，又曰般遮罗旃陀。夜叉名。译曰五可畏，五处。大孔雀王咒经上曰：「般遮罗旃陀，梁言五可畏。」大孔雀经曰：「般遮罗犍荼，翻曰五处。」

【佛学大辞典】
（术语）D!ha，般若经所说四十二字门之最后梵字，以此字为字母之究竟，越此字更无字也，故南岳假四十二字表大乘之四十二位，以阿字表初住，以荼字表妙觉。智度论四十八曰：「荼字门，入诸法边竟处故不终不生。过荼无字可说，何以故？更无字故。」又曰：「波荼，秦言必。荼外更无字，若有者是四十二字枝派。」

【佛学大辞典】
（天名）D!a%kini，又作荼枳尼、拿吉你、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉你，世间小术。亦于此门摄受之。」大日经四曰：「伸三昧手以覆面门尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。」大疏十曰：「荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以尔者，人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域随意所为皆得，亦能种种治之。有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，必依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已，以术取其心。虽取其心然有法术，要以馀物代之。此人命亦不终，至合死时方坏也。毗卢遮那以降三世法门化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于旷野中作法悉召荼吉尼辈，而呵责之。以汝常杀人故今当食汝，以方便示彼众吞之。彼等怖畏咸归命佛，然后放之制令断肉。我白佛言：我若不食肉者如何自济？佛言听汝食死人心。彼言：人欲死时诸大药叉等知彼命终争来欲食。我云何得之？佛言听于六月内以咒法加持之，至命终时听汝取食，为调彼众令入佛慧故，说此真言也。真言曰诃利诃。」义释七曰：「贺是因义以一切法皆因心有故，今以罗字门食之名为啖食人心，更加傍点，故永灭心垢，住大涅槃也。」大疏十四曰：「舒左手覆掩口，以舌触掌，即荼吉尼印也。」演密钞九曰：「荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术盗取人心食之。」摩诃迦罗天之法为调伏此荼吉尼也。(参见：大黑天)

【佛学大辞典】
（天名）梵语摩诃迦罗Maha%ka%la，译为大黑天，大黑神。或译为大时。显密二教之所说各异。密教谓为大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有三面六臂。系人之髑髅以为璎珞。可畏之相也。故古来以为军神而祀之。现今印度称其女体为迦梨Kali^（迦罗之女声也），以为大自在天之后妃，而盛祀之。新译仁王经护国品曰：「昔天罗国王有一太子名曰班足，登王位时有外道师名为善施，与王灌顶，乃令班足取千头王以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。」同良贲疏曰：「言冢间者所住处也，言摩诃者此翻为大，言迦罗者此云黑天也。上句梵语，下句唐言。大黑天神，斗战神也。若祀彼神增其威德举事皆胜，故向祀也。」金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经曰：「摩诃迦罗天像前，苏末那揾三甜，护摩三浴叉已。现为使者为成辨一切。」注曰：「大黑天也，披象皮横把一枪，一头穿人头一头穿羊。」义净译孔雀经中曰：「大黑药叉王，婆罗痆斯国住。」摄大仪轨二曰：「摩贺迦罗神，曩莫三满多没驮喃，摩贺迦罗野，裟嚩贺。」大日经疏十曰：「摩诃迦罗所谓大黑神也，毗卢遮那以降伏三世法门欲除彼（指荼吉尼），故化作大黑神。过于彼无量示现，以灰涂身在旷野中，以术悉召一切法成就乘空履水皆无碍诸荼吉尼而诃责之。犹汝常啖人，故我今复当食汝，即吞啖之。然不令死彼，伏已放之，悉令断肉。」理趣释下曰：「七母女天者是摩诃迦罗天眷属也。（中略）此天等亦有曼荼罗，中央画摩诃迦罗以七母天围绕，具如广经所说。摩诃迦罗者大时义，时谓三世无障碍义，大者是毗卢遮那法身无处不遍，七母女天并梵天母。」慧琳音义十曰：「摩诃迦罗，唐云大黑天神也。有大神力，寿无量千岁，八臂身青黑云色，二手怀中横把一三戟叉，右第二手把一青羖羊，左第二手把一饿鬼头髻，右第三手把剑，左第三手执羯吒罔迦（Khat!va%n!ga）是一髑髅幢也，后二手各于肩上共张一白象皮如披势，以毒蛇贯穿髑髅以为璎珞，虎牙上出作大忿怒形，雷电烟火以为威光身形极大，足下有一地神女天，以两手承足者也。」其他为此天之降魔神而现威灵。见仁王经良贲注下一，佛祖通载三十五。显教之所传者以之为施福神。谓祀之，则能得福德。西竺诸寺皆于食厨安置供养之。寄归传曰：「西方诸大寺处，或于食厨柱侧，或在大库门前，彫木表形，或二尺三尺为神王状。坐把全囊，却踞小床一脚垂地。每将油拭，黑色为形。号曰莫诃歌罗，即大黑神也。古代相承云：是大天之部属，性爱三宝，护持五众使无损耗。求者称情，但至食时厨家每荐香火，所有饮食随列于前。」是祀为施福神之本据也。

【佛学大辞典】
（修法）据以上所举经疏之说，荼吉尼原为有通力之一种鬼神，成就此法则其人亦得通力，因而印度外道多修此法。而真言密教为摄受彼外道谓佛亦说此。然支那传译之经轨中未有此，日本盛行此法，且出种种之经轨，而以狐精为其本体，其经轨如阿罗婆沙曩吒枳尼经，相欢陀罗尼经，刀自女经，神验咒王经，辰狐本因缘经，吒枳尼旃陀利王经等。无一在大藏中也。

【佛学大辞典】
（图像）其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：「尔时世尊于宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名为辰狐王菩萨，是则贫（贫字或为观字之误）自在菩萨生身也。虚空天下三昧形，有六臂，是利六道众生。」

【佛学大辞典】
（术语）Jha%pita，又曰阇毗，阇维阇鼻多，耶维，耶旬。译为焚烧，犹言火葬，僧死而焚其尸也。玄应音义四曰：「耶维，或言阇鼻，或言阇维，或言阇鼻多，义是焚烧也。」同五曰：「耶旬，或云阇毗阇维同一义，正言阇鼻多，义是梵烧也。」慧琳音义二十五曰：「阇毗或言阇维，或荼毗。古云耶旬。此云焚烧也。」同四十三曰：「耶维，或言阇维，皆讹也。正言阇鼻多，义是焚烧。」西域记六曰：「涅叠般那（Nirdha%pana），唐言焚烧。旧云阇维，讹也。」
【佛学常见辞汇】
华译焚烧。