《周易注疏》卷二〈泰卦〉～42～
《泰》：小往大来，吉，亨。《彖》曰：「泰，小往大来。吉，亨。」则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九，拔茅茹，以其汇。征吉。《象》曰：「拔茅征吉」，志在外也。魏·王弼注：「茹相牵引之貌也。」
《泰》：小往大来，吉，亨。《彖》曰：「泰，小往大来。吉，亨。」则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九，拔茅茹，以其汇。征吉。《象》曰：「拔茅征吉」，志在外也。魏·王弼注：「茹相牵引之貌也。」
《周易》卷二〈否〉～43～
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。唐·孔颖达疏：「拔茅茹者，以居否之初处顺之，始未可以动，动则入，邪不敢前进，三阴皆然，犹若拔茅，牵连其根，相茹也。」
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。唐·孔颖达疏：「拔茅茹者，以居否之初处顺之，始未可以动，动则入，邪不敢前进，三阴皆然，犹若拔茅，牵连其根，相茹也。」
《周易》卷二《泰卦》
「初九，拔茅茹，以其汇，征吉。」三国魏·王弼注：「茅之为物拔其根而相牵引者也。茹相牵引之貌也。」
「初九，拔茅茹，以其汇，征吉。」三国魏·王弼注：「茅之为物拔其根而相牵引者也。茹相牵引之貌也。」
《周易》卷二《否卦》
「初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。」唐·孔颖达疏：「犹若拔茅牵连其根相茹也。己若不进，馀皆从之，故云拔茅茹也。」
「初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。」唐·孔颖达疏：「犹若拔茅牵连其根相茹也。己若不进，馀皆从之，故云拔茅茹也。」
例句
无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。 吴融 得京中亲友书讶久无音耗以诗代谢
常时望连茹，今日剧悬旌。 权德舆 奉酬张监阁老雪后过中书见赠加两韵简南省僚旧
左掖期连茹，南宫愧积薪。 权德舆 酬崔舍人阁老冬至日宿直省中奉简两掖阁老并见示
典故
晔晔紫芝
茹芝商岭
《太平御览》卷五百七〈逸民部七·逸民〉～2442～
四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁巳，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大，富贵之畏人，不如贫贱之肆志。」乃共入商洛，隐地肺山，以待天下定。
四皓者，皆河内轵人也，或在汲。一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁巳，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大，富贵之畏人，不如贫贱之肆志。」乃共入商洛，隐地肺山，以待天下定。
《漢語大詞典》：连茹（連茹）
(1).语本《易·泰》：“拔茅茹以其汇，征吉。” 王弼 注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”后因以“连茹”表示擢用一人而连带起用其他人。 唐 刘长卿 《落第赠杨侍御兼拜员外仍充安大夫判官赴范阳》诗：“念旧追连茹，谋生任转蓬。” 宋 苏轼 《辞免翰林学士第二状》：“如前所陈，实以劳旧尚多，必有积薪之誚；兄弟并进，岂无连茹之嫌。” 明 孙仁孺《东郭记·为人也》：“朋友须连茹，心知共拔茅。”
(2).表示接连不断。《明史·廖纪传》：“自陛下继统，老成接踵去，新进连茹登。” 清 赵翼 《重赴鹿鸣诗和者既多或劝余删润勒成大卷书以见意》诗：“人才辈出如连茹，同气相求自盍簪。”
(2).表示接连不断。《明史·廖纪传》：“自陛下继统，老成接踵去，新进连茹登。” 清 赵翼 《重赴鹿鸣诗和者既多或劝余删润勒成大卷书以见意》诗：“人才辈出如连茹，同气相求自盍簪。”