茶末
【佛学大辞典】
（饮食）禅林之语。茶之为细末者，所谓末茶是也。见象器笺十七。
（饮食）禅林之语。茶之为细末者，所谓末茶是也。见象器笺十七。
茶堂
【佛学大辞典】
（堂塔）禅林中，在法堂后，寝堂前，住持行礼之处，即方丈也。见象器笺二。
（堂塔）禅林中，在法堂后，寝堂前，住持行礼之处，即方丈也。见象器笺二。
茶汤
【佛学大辞典】
（仪式）茶与汤也。凡禅家之法，每日于佛前祖前灵前供茶汤为恒例。又新住持晋山时等，有点茶点汤之礼。先点茶后点汤。【又】有称观音等诸佛为茶汤日者，与缘日相类，其日参诣者，谓有特别之利益。
（仪式）茶与汤也。凡禅家之法，每日于佛前祖前灵前供茶汤为恒例。又新住持晋山时等，有点茶点汤之礼。先点茶后点汤。【又】有称观音等诸佛为茶汤日者，与缘日相类，其日参诣者，谓有特别之利益。
茶汤会
【佛学大辞典】
（行事）以茶汤开筵也。俗以茶会谓为「茶汤。」松源岳禅师录有茶汤会之颂。
（行事）以茶汤开筵也。俗以茶会谓为「茶汤。」松源岳禅师录有茶汤会之颂。
茶毗
【佛学大辞典】
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：「梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。」或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。
（术语）梵语。此云焚烧。旧译阇维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：「梵言阇维即茶毗，僧死而焚之也。」或作阇毗，亦作荼毗，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。
茶鼓
【佛学大辞典】
（物名）于祖忌献茶汤时，或茶礼汤礼时所鸣之鼓也。见象器笺十八。
（物名）于祖忌献茶汤时，或茶礼汤礼时所鸣之鼓也。见象器笺十八。
茶头
【佛学大辞典】
（职位）禅林司煎点茶者。在诸寮舍。
（职位）禅林司煎点茶者。在诸寮舍。
普茶
【佛学大辞典】
（仪式）广飨一般大众以茶也。
（仪式）广飨一般大众以茶也。
奠茶
【佛学大辞典】
（仪式）供茶于佛前祖前灵前也。凡禅规以奠茶奠汤为恒例。又葬式据棺于龛堂后，有奠茶奠汤之佛事。茶与汤之前后，午后先汤后茶，午后先茶后汤。必并供。
（仪式）供茶于佛前祖前灵前也。凡禅规以奠茶奠汤为恒例。又葬式据棺于龛堂后，有奠茶奠汤之佛事。茶与汤之前后，午后先汤后茶，午后先茶后汤。必并供。
沩山摘茶
【佛学大辞典】
（公案）「沩山与仰山摘茶次。沩云：终日祇闻子声，不见子形。仰遂撼茶树。沩云：子祇得其用，不得其体。仰云：和尚祇得其体，不得其用。沩云：放子三十棒。」见宗门葛藤集上。
（公案）「沩山与仰山摘茶次。沩云：终日祇闻子声，不见子形。仰遂撼茶树。沩云：子祇得其用，不得其体。仰云：和尚祇得其体，不得其用。沩云：放子三十棒。」见宗门葛藤集上。
点茶汤
【佛学大辞典】
（仪式）与点茶同。又言点茶点汤。
（仪式）与点茶同。又言点茶点汤。
点茶
【佛学大辞典】
（仪式）点者以茶筅点汤，又点冷水于汤也。文公家礼曰：「主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主椟前先设盏托，至是乃注汤于盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者，存旧也。」
（仪式）点者以茶筅点汤，又点冷水于汤也。文公家礼曰：「主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主椟前先设盏托，至是乃注汤于盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者，存旧也。」
劝茶
【佛学大辞典】
（杂语）劝吃茶也。禅苑于食后，有向人劝茶之礼。见象器笺十。
（杂语）劝吃茶也。禅苑于食后，有向人劝茶之礼。见象器笺十。
茶禅一味
【俗语佛源】
意指禅味与茶味是同一种兴味。语出于《日本禅师录》。利休居士曾说：茶室品茗是修行得道的最好办法。打水取薪，煮水沏茶，供于佛、施于人，自己也喝上一口，室内有花有香，人人都可以从这里寻找到佛祖的胜迹。茶在中国有悠久的历史。唐代陆羽曾著《茶经》，对于茶的种植、采摘、焙制、饮用等都作过详细记述。形成独特的茶文化。南宋乾道年间（1165－1173）荣西和尚将茶叶带到日本，并著《吃茶养生记》，将饮茶与修禅结合起来，在饮茶过程中体味清虚淡远的禅意，后在日本逐渐形成有详细仪规的「茶道」。日本山上宗二之茶书《山上宗二记》曰：「茶道是从禅宗而来的，同时以禅宗为依归」。泽庵宗彭《茶禅同一味》曰：「茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦不知茶味。」「茶禅一味」即源于这种独特的茶文化。（亦西）
意指禅味与茶味是同一种兴味。语出于《日本禅师录》。利休居士曾说：茶室品茗是修行得道的最好办法。打水取薪，煮水沏茶，供于佛、施于人，自己也喝上一口，室内有花有香，人人都可以从这里寻找到佛祖的胜迹。茶在中国有悠久的历史。唐代陆羽曾著《茶经》，对于茶的种植、采摘、焙制、饮用等都作过详细记述。形成独特的茶文化。南宋乾道年间（1165－1173）荣西和尚将茶叶带到日本，并著《吃茶养生记》，将饮茶与修禅结合起来，在饮茶过程中体味清虚淡远的禅意，后在日本逐渐形成有详细仪规的「茶道」。日本山上宗二之茶书《山上宗二记》曰：「茶道是从禅宗而来的，同时以禅宗为依归」。泽庵宗彭《茶禅同一味》曰：「茶意即禅意，舍禅意即无茶意。不知禅味，亦不知茶味。」「茶禅一味」即源于这种独特的茶文化。（亦西）
茶字门
【三藏法数】
（茶，徒解切），茶，梵语具云茶阇他，华言不热。谓知一切法，无热恼相。故经云：唱茶字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮。疏云：悟一切法，离热恼秽，得清凉故，是普摧义，谓轮能摧碾一切烦恼也。
（茶，徒解切），茶，梵语具云茶阇他，华言不热。谓知一切法，无热恼相。故经云：唱茶字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮。疏云：悟一切法，离热恼秽，得清凉故，是普摧义，谓轮能摧碾一切烦恼也。