【佛学大辞典】
（传说）又曰三热，(参见：三热)

【佛学大辞典】
（杂语）弥陀摄取念佛之众生也。般舟赞曰：「一切时中缘法界，摄取六道现身中，眼见耳闻心内事，寻声救苦刹那间。」

【佛学大辞典】
（杂语）声闻之人，怖世间生死之苦，愿求真空之涅槃，为證佛果之障也。
【佛学常见辞汇】
声闻乘行人因怖畏生死的痛苦，于是人人急著追求真空的涅槃，因而成为證悟无上佛果的障碍。
【三藏法数】
闻佛声教，故曰声闻。谓声闻之人，怖畏世间生死之苦，乐著真空，是名声闻畏苦障。

【佛学大辞典】
（术语）断苦际之法，由小乘教而得涅槃也。法华经方便品曰：「大势佛及与断苦法。」

【佛学大辞典】
（术语）三苦之一。身中之四大，互相侵，互相坏，为坏苦。又乐相坏时，生苦想，谓之坏苦。止观七曰：「四大相侵，互相破坏，是名坏苦。」大乘义章三本曰：「从彼顺缘离坏生恼，名为坏苦。」
【佛学常见辞汇】
三苦之一。(参见：三苦)
【三藏法数】
谓乐相坏时，苦相即至，名为坏苦。即乐极悲生是也。

【佛学大辞典】
（名数）一、苦苦，由苦事之成而生苦恼者。二、坏苦，由乐事之去而生苦恼者。三、行苦，行者迁流之义，由一切法之迁流无常而生苦恼者。欲界有三苦。色界有坏苦行苦。无色界有行苦。无量寿经上曰：「以诸法药救疗三苦。」法华经信解品曰：「以三苦故，于生死中，受诸热恼。」
【佛学大辞典】
（名数）一苦苦，自寒热饥渴等苦缘所生之苦。二坏苦，乐境坏时所生之苦。三行苦，为一切有为法无常迁动之苦。见俱舍论二十二，三藏法数十二。【又】数论三苦，依内，依外，依天也。依内者，身心之苦。依外者，由人物害来之苦。依天者，由风雪等来之苦。见金七十论上。
【佛学常见辞汇】
苦苦、坏苦、行苦。苦苦是心身受苦时所生的苦；坏苦是偶现之乐境失去时所感受的苦；行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有坏行二苦，无色界则只有行苦。
【三藏法数】
（出析玄记）
〔一、苦苦〕，谓有漏五阴之身，性常逼迫，名苦。又与苦受相应，即苦上加苦，故名苦苦。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔二、坏苦〕，谓乐相坏时，苦相即至，名为坏苦。即乐极悲生是也。
〔三、行苦〕，行苦者，即有漏之法，四相迁流，常不安隐故也。（四相者，生相、住相、异相、灭相也。）

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十恩)
【三藏法数】
谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行苦行恩。（剜身千灯者，菩萨本行经云：佛昔以刀剜身肉千处，注以酥油，然作千灯，求闻一偈。时婆罗门为说偈曰：常者皆尽，高者皆堕，合会有离，生者有死。是也。投形饲虎者，谓佛昔为萨埵太子，游山见虎饥饿，投身虎前以济之也。雪岭亡躯者，谓佛昔为婆罗门，于雪山修行。有罗刹唱云：诸行无常，是生灭法。闻已，欲求全偈。罗刹饥渴，必得肉血食之，乃肯为说。因得后半偈，云：生灭灭已，寂灭为乐。遂遍书树石，乃以身施之也。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学大辞典】
（名数）一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被于法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。二、难行苦行恩，如来在往昔因中，舍头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆为利益众生也，是名难行苦行恩。三、一向为他恩，如来积劫修诸功德，不顾身命，但为度脱一切众生，未会一念为自己也。是名一向为他恩。四、垂形六道恩，如来化身之形。垂于天人修罗等六道中。救济众苦。使得安乐。是名垂形六道恩。五、随逐众生恩，如来见诸众生无有出离生死之心，而长劫不舍，故运平等之大悲，使众生离苦得乐，是名随逐众生恩。六、大悲深重恩，如来见诸众生造恶如割支体，心生痛切，不能自安。复见众生堕于三恶道，受种种之苦，心大忧恼，即起大悲以救护之，若见作善。则生大欢喜。是名大悲深重恩。七、隐胜彰劣恩，如来为大乘小乘之机，起胜应身劣应身之用，如说华严时，为普贤等诸大菩萨。示现实报胜应之身，是十莲华藏世界海微尘数微妙相好无尽之胜法也。如说三乘教时，但示现三十二相之劣应身。于二乘及小教之菩萨，方蒙利益，是名隐胜彰劣恩。八、隐实施权恩，如来现观诸众生之根机狭劣，隐覆大乘之实教，以人天三乘之权法，诱引众生，使之成就，然后以大乘度脱之。是名隐实施权恩。九、示灭令慕恩，如来若久住世，则薄德之人，不植善根，不生难遭之想，是故示现灭度，使诸众生知值遇佛出世之难，心怀恋慕，便植善根。是名示灭令慕恩。十、悲念无尽恩，如来悲念一切众生，故留馀福，以救济之，若示同于人寿，则为住世百年，而八十即入灭，则留二十年之馀福，以荫末法之弟子。复留三藏之教法，广使众生依之修行，皆成胜果，悲悯爱念利益无穷也。是名悲念无尽恩。见大疏演义钞二十三。
【佛学常见辞汇】
发心普被恩、难行苦行恩、一向为他恩、垂形六道恩、随逐众生恩、大悲深重恩、隐胜彰劣恩、隐实施权恩、示灭令慕恩、悲念无尽恩。

【佛学大辞典】
（术语）离苦难也。最胜王经二曰：「愿以智剑为断除，离苦速證菩提处。」

【佛学常见辞汇】
三界二十五有，各有生住异灭四相，合之便是百苦。生住异灭就是无常，无常就是苦。

【佛学常见辞汇】
救拔众生的痛苦。

【佛学常见辞汇】
苦、空、无我。(参见：苦空无常无我)

【佛学次第统编】
善恶之业既作，所成之报难逃。有如是因者，即有如是之果。果者果报，有苦乐二种：
一、苦果　身心所受苦之果报也。由于恶业而生，总言生死之果报，皆为苦。若分别之，生于天上，则为乐果；生于地下，则为苦果；生于人界，则苦乐相均。
二、乐果　身心所受乐之果报也。由于善业而生，总言生死之果报皆非乐。但分别比较之，则地下苦，天上乐，人则苦乐相杂也。

【佛学次第统编】
苦相者，谓内外身心二苦，此二苦成一切诸苦相，有三苦、八苦等之苦。
一、三苦　三苦者，谓苦苦、坏苦、行苦。
一、苦苦　疾病饥饿等之苦恼，生心身之苦恼，谓从彼苦缘，逼而生恼，故名苦苦。如刀杖等缘，能生内恼，说之为苦。从苦生苦，故曰苦苦。有情之心身，本来是苦，更加刀杖等之苦，故名苦苦。
二、坏苦　自己爱著者，感破坏时之苦恼，故名坏苦。即身中四大，互相侵，互相坏，曰坏苦。又乐想坏而生苦想，曰坏苦。
三、行苦　受世之无常转变之苦恼，谓之行苦。行者迁流之义，一切有为法，迁流于三世，刹那而无常住安稳，故曰行苦也。
二、八苦　八苦者，谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦也。
一、生苦　生者众苦依止，故苦。
二、老苦　老者能令变坏，故苦。
三、病苦　病者能逼身，故苦。
四、死苦　死者能灭诸根，故苦。
五、怨憎会苦　怨憎会者，非爱共会，故苦。
六、爱别离苦　爱别离者，可爱相违，故苦。
七、求不得苦　求不得者，希望不遂，故苦。
八、五阴盛苦　五阴盛者，众苦集聚，故苦。
【三藏法数】
菩萨修慈忍时，观察众生，皆有生死之苦，若遭其辱，不应瞋恚，当救彼苦；我若瞋恚，其苦转增，由能修忍，断诸苦恼，成无上道，是为苦相。

【佛学次第统编】
就世间分别比较，善道乐，恶道苦。但如实言之，生死之果报皆苦也。所谓三界火宅，谁得而安是也。惟有出世，乃得真乐。所谓究竟之乐，非一切苦乐比较之乐也。依此究竟之乐，须离一切之苦。

【佛学次第统编】
法界次第云：「苦以逼恼为义，一切有为心行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。」苦有三种：
一、苦苦　　　二、坏苦　　　三、行苦
今三苦有别有通：
一、别者，三苦即别对三受：
一、苦受　从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。
二、乐受　乐坏时生苦，即是坏苦。
三、不苦不乐受　常为无常迁动，即是行苦也。
若通论三苦，则三受通有三苦也，所以然者。
一、三受之心即是苦，通从苦缘生故，通是苦苦。
二、三受之心通为坏相所坏故，通是坏苦也。
三、三受之心通是起役运动不停之相故，通是行苦也。
若三受心，若别若通，无非是苦者，当知苦是审实而有，故名谛也。

【佛学次第统编】
苦谛下四行者：
一、无常行　谓观五受阴因缘生，新新生灭，故无常也。
二、苦行　谓观五受阴若无常，即是苦。为无常之所逼也。
三、空行　谓观五受阴一相异相无故空，即是空。
四、无我行　谓观五受阴中我我所法不可得故无相，是为无我行也。