苦阴经
【佛学大辞典】
（书名）佛说苦阴经，一卷，失译人名。即中阿含经中苦阴经上之别译。
（书名）佛说苦阴经，一卷，失译人名。即中阿含经中苦阴经上之别译。
苦阴因事经
【佛学大辞典】
（书名）佛说苦阴因事经，一卷，西晋法炬译。即中阿含经中苦阴经下之别译。
（书名）佛说苦阴因事经，一卷，西晋法炬译。即中阿含经中苦阴经下之别译。
苦域
【佛学大辞典】
（譬喻）苦世界也。娑婆满苦痛故名。天台观经疏曰：「夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙。」
（譬喻）苦世界也。娑婆满苦痛故名。天台观经疏曰：「夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙。」
苦集
【佛学大辞典】
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
苦集灭道
【佛学大辞典】
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云谛。声闻乘之人，观此四谛之理厌生死，乐涅槃，以断烦恼（集谛）而證涅槃（灭谛）也。(参见：四谛)。按法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所迫恼，故名为苦。集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招集生死之苦，故名为集。灭以灭无为义。结业既尽，则不为生死之患累，故名为灭。道以能通之义。有二种：一正道。实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道。得解观中种种诸对治法及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃。故名为道。
【佛学常见辞汇】
即四圣谛。(参见：四圣谛)
（术语）即四谛也。苦集二者如上。灭者谓灭生死苦果之涅槃。道者谓可得涅槃果之正道。盖苦集灭道者为世间与出世间，即生死与涅槃之一双因果，苦为生死之果，集为生死之因，灭为涅槃之果，道为涅槃之因也。但先果而后因者，以果显著易知，因幽微难知故也。此四种之理，皆是真实，故云谛。声闻乘之人，观此四谛之理厌生死，乐涅槃，以断烦恼（集谛）而證涅槃（灭谛）也。(参见：四谛)。按法界次第云：苦以逼恼为义。一切有为心行，常为无常患累之所迫恼，故名为苦。集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招集生死之苦，故名为集。灭以灭无为义。结业既尽，则不为生死之患累，故名为灭。道以能通之义。有二种：一正道。实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道。得解观中种种诸对治法及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃。故名为道。
【佛学常见辞汇】
即四圣谛。(参见：四圣谛)
苦智
【佛学大辞典】
（术语）知苦谛之理之智。十一智之一。见大般若经三。
【佛学常见辞汇】
明白苦谛的道理的智慧。
【三藏法数】
苦即逼迫之义。谓观五阴等法，以无常、苦、空、无我得无漏智，故名苦智。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。无常者，谓五阴之身，终坏灭也。苦者，谓此身受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。无我者，谓四大各离，何者是我也。）
（术语）知苦谛之理之智。十一智之一。见大般若经三。
【佛学常见辞汇】
明白苦谛的道理的智慧。
【三藏法数】
苦即逼迫之义。谓观五阴等法，以无常、苦、空、无我得无漏智，故名苦智。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。无常者，谓五阴之身，终坏灭也。苦者，谓此身受生死逼迫等苦也。空者，谓此身由四大假合而成，毕竟不有也。无我者，谓四大各离，何者是我也。）
苦恼
【佛学大辞典】
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：「贪恚愚痴，苦恼之患。」
【俗语佛源】
《无量寿经》卷下：「贪恚痴愚，苦恼之患。」这就是佛教说明苦恼的根源，是有贪、嗔、痴三毒所生。《般若波罗密多心经》又说：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这即是佛教解脱苦恼的办法。佛教所说的苦，有如下几种：《大智度论》卷十九说有内苦和外苦。内苦为身苦和心苦。外苦为恶贼虎狼等害和风雨寒热等灾。《俱舍论》卷二说：「自寒热饥渴等苦缘所生之苦为『苦苦』；乐境坏时所生之苦为『坏苦』，一切有为法无常变迁之苦为『行苦』。」《涅槃经》卷十说「八相为苦」：即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（身心所生长的诸苦）。后用以泛称痛苦烦恼。如：大学没考上，他很苦恼。（宽忍）
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：「贪恚愚痴，苦恼之患。」
【俗语佛源】
《无量寿经》卷下：「贪恚痴愚，苦恼之患。」这就是佛教说明苦恼的根源，是有贪、嗔、痴三毒所生。《般若波罗密多心经》又说：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这即是佛教解脱苦恼的办法。佛教所说的苦，有如下几种：《大智度论》卷十九说有内苦和外苦。内苦为身苦和心苦。外苦为恶贼虎狼等害和风雨寒热等灾。《俱舍论》卷二说：「自寒热饥渴等苦缘所生之苦为『苦苦』；乐境坏时所生之苦为『坏苦』，一切有为法无常变迁之苦为『行苦』。」《涅槃经》卷十说「八相为苦」：即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（身心所生长的诸苦）。后用以泛称痛苦烦恼。如：大学没考上，他很苦恼。（宽忍）
苦道
【佛学大辞典】
（术语）三道之一。道者能通之义。惑业苦互相通，从惑起业，从业感苦，从苦复起惑，故云苦道。即三界生死之果报也。见三藏法数十二。
【三藏法数】
苦即生死之苦也。谓三界六道众生，生而复死，死已还生，故名苦道，（三界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
（术语）三道之一。道者能通之义。惑业苦互相通，从惑起业，从业感苦，从苦复起惑，故云苦道。即三界生死之果报也。见三藏法数十二。
【三藏法数】
苦即生死之苦也。谓三界六道众生，生而复死，死已还生，故名苦道，（三界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
苦业
【佛学大辞典】
（术语）谓烦恼之业缘也。净住子曰：「众等此生由于身意，造诸苦业。」
（术语）谓烦恼之业缘也。净住子曰：「众等此生由于身意，造诸苦业。」
苦想
【佛学大辞典】
（术语）十想之一。五阴之身，常为诸苦所逼迫。为此想，则智慧生而众苦得灭，谓之苦想。见智度论二十三。
【三藏法数】
谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
（术语）十想之一。五阴之身，常为诸苦所逼迫。为此想，则智慧生而众苦得灭，谓之苦想。见智度论二十三。
【三藏法数】
谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
苦圣谛
【佛学大辞典】
（术语）四圣谛之一。常略云苦谛。此苦集灭道四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云圣谛。大乘义章三曰：「涅槃云圣者，所谓诸佛菩萨一切圣人，就圣辨谛，故云圣谛。何故就圣辨谛乎？良以谛实唯圣所知，非凡能觉。圣所知者，方名谛故，就圣辨之。」梵Duh!kha-a%rya%n!isatya%n!i。
【佛学常见辞汇】
简称苦谛。(参见：四圣谛)
（术语）四圣谛之一。常略云苦谛。此苦集灭道四谛之理，唯为圣智所知，非凡夫所知，故云圣谛。大乘义章三曰：「涅槃云圣者，所谓诸佛菩萨一切圣人，就圣辨谛，故云圣谛。何故就圣辨谛乎？良以谛实唯圣所知，非凡能觉。圣所知者，方名谛故，就圣辨之。」梵Duh!kha-a%rya%n!isatya%n!i。
【佛学常见辞汇】
简称苦谛。(参见：四圣谛)
苦际
【佛学大辞典】
（术语）苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：「若人遭苦，厌老病死。为说涅槃，尽诸苦际。」大部补注六曰：「婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。」
【佛学常见辞汇】
苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。
（术语）苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：「若人遭苦，厌老病死。为说涅槃，尽诸苦际。」大部补注六曰：「婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。」
【佛学常见辞汇】
苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。
苦网
【佛学大辞典】
（譬喻）苦之缠绵于人譬如网。最胜王经六曰：「汝能破裂一切众生贫穷苦网，令得富乐。」
（譬喻）苦之缠绵于人譬如网。最胜王经六曰：「汝能破裂一切众生贫穷苦网，令得富乐。」
苦轮
【佛学大辞典】
（术语）生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：「众生长夜，流转六道。苦轮不息，皆由贪爱。」仁王经曰：「十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。」同良贲疏四曰：「苦轮海者，苦通三界，谓三苦也。依苦乐舍，立为苦故，往返不息，回转如轮。升沈出没，深大如海。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死的苦果好像车轮一样旋转。
（术语）生死之苦果轮转不止，故云轮。胜天王般若经一曰：「众生长夜，流转六道。苦轮不息，皆由贪爱。」仁王经曰：「十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。」同良贲疏四曰：「苦轮海者，苦通三界，谓三苦也。依苦乐舍，立为苦故，往返不息，回转如轮。升沈出没，深大如海。」
【佛学常见辞汇】
（喻）生死的苦果好像车轮一样旋转。
苦轮海
【佛学大辞典】
（术语）略云苦轮。(参见：苦轮)
（术语）略云苦轮。(参见：苦轮)