【佛学大辞典】
（名数）一草木花，凡草木之花皆有开敷结实之义，以譬万行之因即有成就佛果之能。二严身花，世间金玉等花皆能严饰其身，以譬神通相好即能庄严法身。见华严经疏三。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、草木花〕，谓凡草木之花，皆有开敷结实之义。以喻万行之因，则有成就佛果之能，故名草木花。
〔二、严身花〕，谓世间金玉等花，皆能严饰其身。以喻神通相好，则能庄严法身，故名严身花。

【佛学大辞典】
（杂语）以花寄于色界第四禅之五净天。则恒不萎。以世界之大风灾亦不至此天故也。安乐集曰：「譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱不竭。」

【佛学大辞典】
（杂名）于佛出日，为安置佛之降生像，造小亭，以红白之众花交覆作瓦状，宝盖垂幡亦皆累花而成之者。见象器笺十九。

【佛学大辞典】
（物名）以莲华所成之台座。佛菩萨坐之。智度论八曰：「问曰：诸床可坐，何必莲华？答曰：床为世界白衣座法。又以莲华软净，欲现神力，能坐其上令不坏故。又以庄严妙法座故。又以诸华皆小，无如此华香净大者。人中莲华，大不过尺。漫陀耆尼池，及阿那婆达多池中莲华，大如车盖。天上宝莲华复大于此。是则可容结跏趺坐。佛所坐华复胜于此百千万倍。又，如此莲华台，严净香妙可坐。」

【佛学大辞典】
（杂名）譬经之散文曰散花。其偈颂曰贯花。又曰花偈。(参见：贯花)。又谓达磨之传法偈。祖庭事苑三曰：「花偈：初祖达磨传法，一花五叶之偈。」(参见：一花)

【三藏法数】
（出梵网经）
经云：我今卢舍那，方坐莲华台。（我者，释迦佛自谓也。梵语卢舍那，华言净满；诸惑究尽谓之净，众德悉圆谓之满也。方坐者，方，正也，谓安住正法也。莲华者，华藏世界也，以其形似莲华，故以名之。台者，华藏世界之中央也。华严经云：风轮持香海，香海出莲华，莲华持世界。是也。）周匝千华上，复现千释迦。（莲华有千叶，故云千华。一华叶上，现一释迦佛，故云复现千释迦。此千释迦，乃从卢舍那佛出现也。）一花百亿国，一国一释迦。（于一花叶复现百亿国土，每一国土又现一释迦佛，则有千百亿国土，千百亿释迦佛。此千百亿释迦，乃从千叶上千释迦现出也。通而言之，卢舍那佛现出千释迦，千释迦佛现出千百亿释迦。今此四天下，乃是千百亿国土中之一土；释迦牟尼佛，乃是千百亿释迦中之一佛也。）

【佛学大辞典】
（物名）又曰花笼。以金属编竹造之。如浅笼者，其形似皿，故亦曰花皿。于此盛种种彩纸所制之莲瓣，又或叶，行道而散之。谓之散华。

【佛学大辞典】
（术语）檀芍药牡丹等花卉以竹木围其四周者。碧严三十九则曰：「僧问云门，如何是清净法身？门云：花药栏。」(参见：云门)

【佛学大辞典】
（物名）又曰花筥。(参见：花筥)

【佛学大辞典】
（物名）又曰花笼。以金属编竹造之。如浅笼者，其形似皿，故亦曰花皿。于此盛种种彩纸所制之莲瓣，又或叶，行道而散之。谓之散华。

【佛学大辞典】
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。」古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，誇大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：「王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。」佛祖统纪五，亦引此说。(参见：金色波罗华)

【佛学大辞典】
（植物）花名。具名阿歌罗花。译曰白花。见玄应音义十。

【佛学大辞典】
（植物）花名。慧苑音义上曰：「阿卢那，此日欲出时，红赤之相，其花似彼，故用彼名之。谓即红莲花也。」

【佛学大辞典】
（杂名）造花也。

【佛学大辞典】
（术语）独觉乘之人，独入山林，见飞花落叶，知世之无常，以开涅槃之悟也。
【佛学常见辞汇】
独觉乘的行人，独处山林，见飞花落叶，便能悟知世法无常，因而开悟获證涅槃。

【佛学大辞典】
（地名）祇树给孤独园也。长阿含经一曰：「一时，佛在舍卫国祇树花林窟。」

【佛学大辞典】
（修法）以真言加持花而奉献之，云真言花。苏悉地经一曰：「以真言花当奉献之。」