【佛学大辞典】
（植物）梵语。花名。见佛经，即白莲花也，又作芬陁利。(参见：分陀利)

【佛学大辞典】
（植物）Pun!d!arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：「分陀利，又作芬，此云白莲华。」慧苑音义上曰：「芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。」慧琳音义三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拿哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。」华严疏钞八曰：「芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。」大日经疏十五曰：「分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。」观经散善义曰：「言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。」
【三藏法数】
梵语分陀利，华言白莲华。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四果)

【佛学大辞典】
（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srota%panna　phala，巴Sota%panna　phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿罗汉果Arahat-，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。二斯陀含果，译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚馀后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。三阿那含果，旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残馀，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。四阿罗汉果，译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅槃，不再来生三界，故谓之不生。【又】一黄蓝花沙门，须陀洹之圣者也。二芬陀利花沙门，斯阿含果之圣者也。三柔软沙门，阿那含之圣者也。四柔软中柔软沙门，阿罗汉果也。见增一阿含二十。
【佛学常见辞汇】
1。指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，华译为一来，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；三果阿那含，华译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿罗汉，华译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。2。指阿罗汉。

【佛学大辞典】
（植物）梵语曰芬陁利，此言白莲花。与芬陀利同。涅槃经云：「如来之身，非胎所污，如芬陁利花，本身清净故。」(参见：分陀利)

【佛学大辞典】
（植物）Pun!d!arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：「分陀利，又作芬，此云白莲华。」慧苑音义上曰：「芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。」慧琳音义三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拿哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。」华严疏钞八曰：「芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。」大日经疏十五曰：「分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。」观经散善义曰：「言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。」
【三藏法数】
梵语分陀利，华言白莲华。

【佛学大辞典】
（经名）Saddharmap　und!arika，译曰妙法莲华。法华经之题名。芬陀利，具名芬荼利迦。白莲华名。

【佛学大辞典】
（经名）又作萨达磨奔荼利迦。译曰妙法莲华。萨者妙，达磨者法，芬荼利迦者白莲华名。

【佛学大辞典】
（经名）是四译之称。新译家之称，为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华为奔荼利迦，素恒缆者经义。」

【三藏法数】
梵语芬陀利，华言白莲华。谓受罪众生，由寒苦增极，皮肉脱落，其骨之色，似此华故。或云摩诃钵特摩地狱，梵语摩诃钵特摩，华言大红莲华，皮肉冻拆，似此华也。