【佛学大辞典】
（杂名）纸叶之经典也，是属于色尘，故云色经。法华文句记一上曰：「灭后色经。」

【佛学大辞典】
（术语）五境之一。青黄赤白等之法，为眼根所对之境界者。
【佛学常见辞汇】
五境之一。(参见：五境)

【佛学大辞典】
（名数）色声香味触之五法，是为眼等五根所缘之境界，故云五境。
【佛学常见辞汇】
色声香味触五法，是眼耳鼻舌身五根所缘之境，所以叫做五境。

【佛学大辞典】
（杂名）五盖之一。色声等之色尘，覆盖真性，故名色盖。

【佛学大辞典】
（杂名）六尘之一。青黄赤白等显色及男女形色等之染污情识者，谓之色尘。圆觉经曰：「耳根清净，故色尘清净。」
【佛学常见辞汇】
六尘之一。(参见：六尘)
【三藏法数】
谓眼所见青黄赤白及男女形貌等色，是名色尘。
【三藏法数】
谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。

【佛学大辞典】
（术语）假谛之异名。台家空假中之三谛，仁王经疏三以为空色心之三法。
【佛学常见辞汇】
天台宗空假中三谛中假谛的别名。
【三藏法数】
色即质碍之义，谓谛审世间众生色身及山河大地种种形相，乃至意识所缘一切境界，皆是色法，是名色谛。

【佛学大辞典】
（杂语）贪等之三毒缚色法，使色业不得自在。故名色缚。仁王经中曰：「灭色缚诸烦恼。」

【佛学大辞典】
（术语）五尘中之色尘声尘也。

【佛学大辞典】
（术语）五蕴之一。在俱舍为五根五境无表色之十一，在成实为五根五境四大之十四，在唯识为五根五境法处所摄色之十一，此等色法有种种差别，集于一而称为色蕴。
【佛学常见辞汇】
五蕴之一。(参见：五蕴)
【三藏法数】
色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。

【佛学大辞典】
（术语）五蕴之总名也。受想行识之四蕴为名，色蕴之一为色，受等之四蕴，皆心识之法，而无形体之可见，但以名而知之，故云名。色蕴之一，为极微所成有质碍之物体，故谓为色。色者质碍之义，十二因缘中人在母胎，渐渐生长，五蕴完具，谓之名色支。大乘义章四曰：「言名色者，心从诠目，故号为名。身形质碍，称之为色。良以心法冥漠难彰，非诠不辨，故从诠目说以为名。」法界次第上曰：「心但有字故曰名也，有形质碍之法谓之为色。」法华玄义一曰：「心如幻炎，但有名字。」俱舍论十，有四释。其第三释曰：「随名显故。」同光记八曰：「随名显故者第三解，无色四蕴相隐难知，随名显故，标名称故。婆沙云：有说色法尘显，即说为色。非色微隐，申名显故，说之为名。」
【佛学常见辞汇】
1。五蕴的总名，五蕴之受想行识四蕴为名，色蕴为色，因受想行识四蕴是心识的作用，只有名而无实体，所以叫做名，色蕴则是由一些极微物质所构成，有质碍的物体，所以叫做色。2。在十二因缘中，人在母胎中渐渐生长，五蕴完具的时候，叫做名色支。
【佛学次第统编】
名色者，五蕴之总名。受想行识之四蕴曰名，色之一蕴曰色。受等之四蕴，皆为心识之法，无形体可见，仅可知其名，故谓之名。色之一蕴，为极微所成，有质碍之物体，是谓之色。
〔表〕
【三藏法数】
色即识心，色即羯逻蓝也。此之名色，是胎中初七日之形位，诸根未成之称，即五蕴肉团之体，是为胎中现在果也。（梵语羯逻蓝，华言凝滑。五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
【三藏法数】
名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）

【佛学大辞典】
（术语）七种不还之一。(参见：不还)

【佛学大辞典】
（杂语）言语与颜色。无量寿经下曰：「言色常和莫相违戾。」

【佛学大辞典】
（杂名）梵语乾陀色。旧云袈裟色是也。有部百一羯磨九曰：「或乾陀色，梵云袈裟野，译为赤色。」梵音Kas!a%ya。

【佛学大辞典】
（杂语）密教之法，以率都婆为大日如来之三昧耶形，故云佛体，是为四大所成之法，故云色性。

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰苏楼波Suru%pa，佛之报身报土色相不可思议者。胜天般若经七曰：「尔时有一人，名苏楼波，陈云妙色。」名义集三曰：「经云：妙色湛然常安住，不为生老病死迁。」
【佛学常见辞汇】
美妙的色相。佛的报身与报土都有不可思议的美妙色相。
【三藏法数】
妙色者，谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。

【佛学大辞典】
（经名）妙色陀罗尼经之略名。