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忍色离欲难
色因
青色三昧，破兜率陀天有
黄色三昧，破化乐天有
赤色三昧，破他化自在天有
白色三昧，破初禅有
无色界四天
毛孔生青色相
身金色相
眼色如金精相
色法十一
佛类词典（续上）
色力忍色离欲难
色因
青色三昧，破兜率陀天有
黄色三昧，破化乐天有
赤色三昧，破他化自在天有
白色三昧，破初禅有
无色界四天
毛孔生青色相
身金色相
眼色如金精相
色法十一
色力
【三藏法数】
谓菩萨色相端正，若帝释、梵王及四天王诣菩萨所，一见之顷，黯然无色，是名色力。（梵语释提桓因，华言能天主，言帝释者，华梵双举也。梵王，即大梵天王也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
谓菩萨色相端正，若帝释、梵王及四天王诣菩萨所，一见之顷，黯然无色，是名色力。（梵语释提桓因，华言能天主，言帝释者，华梵双举也。梵王，即大梵天王也。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。）
忍色离欲难
【三藏法数】
谓人多为情欲所惑，而能制伏妄念，舍离欲心，是为难也。
谓人多为情欲所惑，而能制伏妄念，舍离欲心，是为难也。
色因
【三藏法数】
色因即色尘也。谓优波尼沙陀因多贪欲，佛令作不净观。于是观色身不净之相，生大厌离。悟诸色性归于虚空，空色两忘，本然清净，于是得入圆通。故云如我所證，色因为上。（梵语优波尼沙陀，华言尘性。）
色因即色尘也。谓优波尼沙陀因多贪欲，佛令作不净观。于是观色身不净之相，生大厌离。悟诸色性归于虚空，空色两忘，本然清净，于是得入圆通。故云如我所證，色因为上。（梵语优波尼沙陀，华言尘性。）
青色三昧，破兜率陀天有
【三藏法数】
梵语兜率陀，华言知足。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于青色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆青，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
梵语兜率陀，华言知足。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于青色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆青，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
黄色三昧，破化乐天有
【三藏法数】
谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于黄色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆黄，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于黄色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆黄，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
赤色三昧，破他化自在天有
【三藏法数】
谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于赤色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆赤，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于赤色三昧。以此天果报，宫殿服玩一切皆赤，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
白色三昧，破初禅有
【三藏法数】
初禅即色界天也。谓菩萨修戒定慧，證于白色三昧。以此天果报，一切皆白，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
初禅即色界天也。谓菩萨修戒定慧，證于白色三昧。以此天果报，一切皆白，故以此三昧，令其舍离一切烦恼，亦得證此也。
无色界四天
【三藏法数】
一、空处天，谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。二、识处天，谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。三、无所有处天，谓此天厌于识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天，谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。
一、空处天，谓此天厌于色身系缚，不得自在，心缘虚空，与无色相应，住空处定故。二、识处天，谓此天厌虚空无边，于是即舍虚空，转心缘识，以识为处故。三、无所有处天，谓此天厌于识处无边，于是舍识入无所有处，亦名不用处，谓不用前空处识处故。四、非想非非想处天，谓此天居无色界之极顶，非无所有处之无想，非识处之有想故。
毛孔生青色相
【三藏法数】
谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
身金色相
【三藏法数】
谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
眼色如金精相
【三藏法数】
谓眼目清净明莹，如金色精也。
谓眼目清净明莹，如金色精也。
色法十一
【三藏法数】
色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，二、不相应法，三、无为，四、无表色。今言法处所摄一分者，正是无表色也。无表色者，谓意识缘于过去所见之境，虽分别明了，而无所表对故也。）
【三藏法数】
色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法，二、不相应行，三、无为，四、无表色。今言法处所摄一分者，正是无表色也。无表色者，谓意识缘于过去所见之境，虽分别明了，而无所表对故也。）
色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，二、不相应法，三、无为，四、无表色。今言法处所摄一分者，正是无表色也。无表色者，谓意识缘于过去所见之境，虽分别明了，而无所表对故也。）
【三藏法数】
色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法，二、不相应行，三、无为，四、无表色。今言法处所摄一分者，正是无表色也。无表色者，谓意识缘于过去所见之境，虽分别明了，而无所表对故也。）