关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
不净色
【三藏法数】
谓不净丑恶之色，能生憎恶，障蔽道业，故修道之人，亦宜远离也。
色心有为数
【三藏法数】
色即色身，心即所起之心，皆有生灭，名曰有为。此色、心二法，别而言之，则有五阴、十二入、十八界等数目不同，故名色心有为数。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
色身如日影遍
【三藏法数】
色身即应身也，谓究竟始觉之智，契于本觉法身之理，则能从体起用，遍应众机，譬如日光之影，不择高下，随处映现，故名色身如日影遍。
色识熏习
【三藏法数】
色即眼根所对诸色，因此诸色引生眼识，名为色识。于此分别，即是第六意识，亦由第七识传送熏习第八种子之识，而能成就染分之相，故云色识熏习。
色胜
【三藏法数】
菩萨虽不修色业，既生兜率，而妙色身光明照耀，自然庄严，异诸天众，是名色胜也。
坏苦对色界
【三藏法数】
谓乐坏时，苦名为坏苦。如色界天受禅味之乐，报尽还于五道受生死苦，故云坏苦对色界。（五道者，人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
行苦对无色界
【三藏法数】
谓虽无苦乐之境，任运心有生灭，名为行苦。如无色界中，虽无质碍之色，而有漏心识自然是苦，故名行苦对无色界。
色身依色相土
【三藏法数】
谓如来随类应化，示现丈六等相好之身，即依娑婆等同居之土，以其有山河大地等色相，是为色身依色相土。（梵语娑婆，华言能忍。同居者，凡、圣同居也。）
色身依法性土
【三藏法数】
谓如来丈六等相好之身，当体即是法性之身，所依之土，亦即常寂光土，是为色身依法性土。（常寂光土者，即佛所居之净土也。）
法身依色相土
【三藏法数】
谓如来法性之身，遍于刹尘之土，虽身土相摄，事理交互，色即非色，相即非相，而不离刹尘之土，是为法身依色相土。
会色归空
【三藏法数】
会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。）
明空即色
【三藏法数】
明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于空。故云明空即色。
色空无碍
【三藏法数】
谓色之体，全是真空；真空之体，不异于色。若色是实色，即碍于空；空是断空，即碍于色。今既色是幻色，故不碍空；空是真空，故不碍色。故云色空无碍。
色识住
【三藏法数】
色即眼根所对之色。谓内意识缘于外色之时，识于色中，生喜住著，故名色识住。
形色贪
【三藏法数】
谓于长短娇媚等形相之色，而起贪著也。修行之人，观此形相，作烂坏想，而生厌离，令心清净。