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佛类词典(续上)
黄色喻人
黑色喻地狱
青色喻饿鬼
赤色喻畜生
色爱结
无色爱结
音乐女色
极迥色
色边际
即色无常
色转变中间无常
见色受胎
内有色相外观色
内无色相外观色
内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
黄色喻人
【三藏法数】
谓人由持五戒功德所感,乃得为人,以人不在四趣之苦,不在诸天之乐,处得其中。故取中方黄色,以喻之也。(五戒者,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。四趣者,脩罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。)
黑色喻地狱
【三藏法数】
谓地狱由上品十恶黑业所感,乃获斯报,故取北方黑色以喻之也。(十恶者,一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五绮语、六两舌、七恶口、八贪欲、九瞋恚、十邪见也。十恶分上中下三品者,谓欲作、正作、作已。此三时心无悔者,名上品;作已能悔者,名中品;正作能悔者,名下品也。)
青色喻饿鬼
【三藏法数】
谓饿鬼由中品十恶之业所感,身常饥瘦,面多青色,故取东方青色以喻之也。
赤色喻畜生
【三藏法数】
谓畜生由下品十恶之业所感,常为刀杖之所伤害,受报血涂,故取南方赤色以喻之也。
色爱结
【三藏法数】
色爱者,即色界思惑也。谓色界众生,虽无欲界粗染贪爱,而于上妙五欲取著无厌,由此爱惑系缚,不能出离,故名结也。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。)
无色爱结
【三藏法数】
无色爱者,即无色界思惑也。谓无色界众生,虽无色质,而于受、想等法,未能舍离,取著四空禅定欲乐境界,由此爱惑系缚,不能出离,故名结也。(四空者,即无色界天中空处、识处、无所有处、非想非非想处也。)
音乐女色
【三藏法数】
谓音乐女色,而能惑乱众生正性,故不应施与人也。
极迥色
【三藏法数】
(亦名自碍色),谓上见虚空青黄等色,乃是显色;若下望之,则此显色至远而为难见,是名极迥色。
色边际
【三藏法数】
谓此色尘分析,至于微细色相之际,人、天之眼所不能见,是为色边际也。
即色无常
【三藏法数】
谓外道计前形处见其变坏,以为无常,今谓此形色即是无常,故云即色无常。
色转变中间无常
【三藏法数】
色转变者,谓生住异灭也。生即生相,住即成相,异即变相,灭即无相。如金作庄严之具,金性不坏,中间相续,转变无常,自然异灭,故云色转变中间无常。
见色受胎
【三藏法数】
谓有女人,月华水成,不得男子交合,欲情极盛,唯视男子即便怀胎,是名见色受胎。
内有色相外观色
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状,坏烂不净,不可爱乐,一心静定;更想皮肉脱落,但见白骨,有八色光明,故云内有色相。又为欲界贪欲难断,虽已自观内色不净,故须复以不净观于他人之色,令生厌恶,以求断除,故又云外观色。此即初背舍,位在初禅天定。(八色光明者,谓见地色如黄白净地;见水色如渊中澄清之水;见火色如烟薪清净之火;见风色如无尘清风;见青色如金精山;见黄色如薝卜花;见赤色如春朝霞;见白色如珂雪也。)
内无色相外观色
【三藏法数】
谓行人为入二禅,已灭内身色相,故云内无色相。又为欲界贪欲难断,故犹观外不净之相,令生厌恶,以求断除,故又云外观色。此即第二背舍,位在二禅天定。
内有色相,外观色少,若好若丑,是名胜知胜见
【三藏法数】
谓行人先观自己色身相状,坏烂不净,不可爱乐,一心静定;更想皮肉脱落,但见白骨,有八色光明,故云内有色相;又以观道未增,若观多色,恐难摄持,故观少色,是以自观己身不净,亦观所爱之人身亦不净,故云外观色少。若好若丑者,谓观外诸色善业果报,故名好;恶业果报,故名丑。或时系心一处,观欲界中色,能生贪欲者,是净色,名为好;能生瞋恚者,是不净色,名为丑。胜知胜见者,谓观心纯熟,于好色中,心不贪爱;于丑色中,心不瞋恚也。(八色光明者,谓见地色如黄白净地;见水色如渊中澄清之水;见火色如无烟薪清净之火;见风色如无尘清风;见青色如金精山;见黄色如薝卜华;见赤色如春朝霞;见白色如珂雪也。)