【佛学大辞典】
（杂语）密教之法，以率都婆为大日如来之三昧耶形，故云佛体，是为四大所成之法，故云色性。

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰苏楼波Suru%pa，佛之报身报土色相不可思议者。胜天般若经七曰：「尔时有一人，名苏楼波，陈云妙色。」名义集三曰：「经云：妙色湛然常安住，不为生老病死迁。」
【佛学常见辞汇】
美妙的色相。佛的报身与报土都有不可思议的美妙色相。
【三藏法数】
妙色者，谓形仪英伟，色相端严，能修梵行，故名丈夫。

【佛学大辞典】
（经名）妙色陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）妙色王因缘经之略名。

【佛学大辞典】
（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：「施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。说佛昔为妙色王时，求法忘劳，舍妻子并自身，奉食于夜叉，依此因缘，今成佛，一切大众至心听闻法要。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。诵之可以生饭施鬼神。

【佛学大辞典】
（术语）形体与色相。法华经譬喻品曰：「即遣二人形色憔悴。」无量寿经上曰：「国中人天，形色不同。」【又】谓长短方圆等形之可见于眼者。二色之一。俱舍论一曰：「形色有八，（中略）长短方圆高下正不正。」
【佛学大辞典】
（术语）梵语Sam!stha%naru%pa之译。有形之色也。对于显色而言。即色法中，质碍粗著，因触而忆知长短等者。此有八种：一长，二短，三方，四圜，五高，六下，七正，八不正。一面多生曰长，一面少生曰短，四面齐正曰方，周遍一切处而生曰圆，中凸出曰高，中坳凹曰下，面齐平曰正，面参差曰不正。有部虽谓是等诸色，极微各别，各有别体，而唯识大乘则谓青等四显色分位假立非实色也。【又】梵语Ru%pavacara之译。即人之颜色形貌也。无量寿经上所谓「国中人天，形色不同，有好丑者，」法华经信解品所谓「二人形色憔悴无威德者，」是也。
【佛学常见辞汇】
有形的物质。色即物质的意思。
【三藏法数】
谓长短方圆，粗细高下，正不正等，形相可见，是名形色。
【三藏法数】
形即形相，谓长短方圆、粗细高下，若正不正，皆有形相，故名形色。

【佛学大辞典】
（术语）唯识所立三种色境之一。行住坐卧取舍屈伸等显然可表示于人者。名为表色。是依可见之义而名为色。俱舍不立表色。
【三藏法数】
表，显也、对也，谓行住坐卧，取舍屈伸，虽是所行之事，而有表对，显然可见，故名表色。

【佛学大辞典】
（术语）表色与无表色也。(参见：无表色)

【佛学大辞典】
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
【三藏法数】
定即禅定。自在所生色者，谓解脱静虑所缘境色也。如菩萨入定，所现光明，及现一切色像境界。如入火定，则有火光发现，是名定自在所生色。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【佛学大辞典】
（术语）又曰定果色。为法处所生色之一。由定力变出之色也。

【佛学大辞典】
（术语）四洲之天色，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色。是为须弥山四面空中之各一显色，故曰空一显色。依婆沙论之正义则显色有青黄乃至明暗之十二，形色有长短乃至正不正之八，惣限于二十色。如空一显色者，唯明闇之差别耳。然依婆沙之一师及瑜伽论等之说，则以须弥山四方之空一显色，立一别体之显色，以数第二十一也。俱舍论一曰：「有馀师说：空一显色，第二十一。」同光记一之馀曰：「妙高山四边空中各一显色，名空一显色。故正理三十四云：空一显色，谓见空中苏迷卢山所现纯色。」
【佛学常见辞汇】
四大洲的天色不同，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色，因为这些颜色是须弥山四方天空所显的颜色，所以叫做空一显色。

【佛学大辞典】
（术语）无形曰空。有形曰色。般若心经曰：「色即是空，空即是色。」止观五曰：「金錍抉膜，空色朗然。」
【佛学常见辞汇】
无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：「色即是空，空即是色」。

【佛学大辞典】
（术语）对于色即是空而言。般若心经曰：「舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。」此就五蕴而说有空不二之理者。色为色蕴，谓有四大五根等之一切形质者。此色蕴为因缘所生之法，无有实性，则是色无异于空也。此实性虽空，然因缘所会之处有色相，是空无异于色也。然则自实性言之，为色即是空（名之为真谛），自因缘言之，则为空即是色（谓之俗谛），而皆曰即是者，示不二也。即归于中道之一实谛。
【佛学常见辞汇】
空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：「色即是空，空即是色。」