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冬至
知一切至处道智力
法界佛普至见
至一切处回向
无能至底
大势至观
礼至
郤至(别称 温季 )
孔子( 文宣王、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师 孔丘 世称 孔公、孔父、孔圣、孔佐、孔宣父、感麟翁、圣丘、圣尼、尼父、尼圣、宣尼、宣父、宣尼公、尼甫、鲁叟、鲁哲、鲁圣、鲁中叟、尼丘、东家孔子 至圣先师 丘 字 仲尼 )
许盎( 柏至侯 靖 )
其至鞬( 率众侯 )
持至尸逐侯单于
韩暨(字 公至 宜城亭侯、南乡亭侯 恭 )
佛类词典(续上)
夏至冬至
知一切至处道智力
法界佛普至见
至一切处回向
无能至底
大势至观
其它辞典
管至父礼至
郤至(别称 温季 )
孔子( 文宣王、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师 孔丘 世称 孔公、孔父、孔圣、孔佐、孔宣父、感麟翁、圣丘、圣尼、尼父、尼圣、宣尼、宣父、宣尼公、尼甫、鲁叟、鲁哲、鲁圣、鲁中叟、尼丘、东家孔子 至圣先师 丘 字 仲尼 )
许盎( 柏至侯 靖 )
其至鞬( 率众侯 )
持至尸逐侯单于
韩暨(字 公至 宜城亭侯、南乡亭侯 恭 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时齐大夫。襄公使管至父连称戍葵丘,约瓜时而往,及瓜而代。至时勿代。管至父等怒,助公子无知为乱,杀襄公而立无知。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 春秋时卫国人。文公时大夫。文公二十四年,卫将伐邢。礼至与其昆弟往仕于邢。明年,卫人伐邢,二礼从邢正卿国子巡城,掖之投诸城外,杀之。文公灭邢。全上古三代文·卷三
至,卫大夫。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前574 【介绍】: 春秋时晋国人。晋景公时温邑大夫,又称温季。晋厉公六年,晋楚鄢陵之战,至佐新军,剖析楚军有六不利,晋急击,必胜。公从之而不用栾书之计。遂败楚师。栾书乃怨之。后郤至、郤锜等侈而招怨多,遂为厉公之宠臣胥童、夷阳五等人袭杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:前551—前479 【介绍】: 春秋时鲁国陬邑人,名丘,字仲尼。先世为宋贵族。少贫贱,曾任委吏、乘田、中都宰,鲁定公时官至司寇。因不满鲁国执政季桓子所为,去鲁而周游卫、宋、陈、蔡、齐、楚等国,皆不为所用。晚年返鲁,聚徒讲学,弟子三千,贤者七十余人。传曾整理《诗》、《书》等古代文献,删定鲁史《春秋》,成为中国第一部编年史著作。为儒家学派创始者,其学说以“仁”为核心,以“礼”为规范。汉代以后,儒家学说成为两千余年封建文化的正统。孔子被尊为圣人,历代加封“大成至圣文宣王”、“至圣先师”、“大成至圣文宣先师”等号。今存《论语》,为研究其思想学说之资料。全上古三代文·卷三
子讳丘,字仲尼。其先宋人,殷之后,避难奔鲁,为鲁人。初仕季氏,为委吏乘田,定公以为中都宰、司空、司寇。去职,遍游诸国,不遇。哀公十六年卒,年七十三,或云年七十二。司马迁尊为至圣,今称「至圣先师。」赞《易》,删《书》、《诗》,正礼乐,作《春秋》《孝经》。弟子纪录绪言为《论语》,皆在学官,唯《乐经》不传。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前180 【介绍】: 西汉人。以骈邻从刘邦起于昌邑,以说卫入汉,以中尉击项羽。高祖七年,封柏至侯。卒谥靖。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—约133 【介绍】: 东汉时鲜卑人。安帝永宁元年降汉。封率众侯。建光元年秋复起兵,攻杀云中太守,围乌桓校尉,旋以汉兵至而退。次年,攻扰雁门、定襄、太原,后又攻击南匈奴。顺帝永建元年,攻代郡,杀太守。次年,为汉与南单于兵击败。阳嘉二年,使匈奴中郎将赵稠遣从事将南匈奴兵,出塞击之。后其至鞬死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—194 【介绍】: 东汉南匈奴人,名于扶罗。单于羌渠子。灵帝中平五年立。国人杀其父叛,于扶罗诣阙自讼。会灵帝卒,复欲归国,国人不受,乃止河东。立七年卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—238 【介绍】: 三国魏南阳堵阳人,字公至。少有孝名。东汉末不应征辟,隐居避乱鲁阳山中。荆州牧刘表礼辟,遁逃,表深恨之。惧而应命,为宜城长。曹操平荆州,辟丞相士曹属。后选乐陵太守,徙监冶谒者。旧时冶铁用马排、人排,颇费功力,暨因长流为水排,其利三倍于前。在职七年,器用充实。魏文帝立,封宜城亭侯。黄初七年迁太常,进封南乡亭侯。以疾逊位。卒谥恭。全三国文·卷二十六
暨字公至,南阳堵阳人。刘表辟除宜城长,曹公平荆州,辟丞相士曹属,迁乐陵太守。黄初初封宜城亭侯,寻迁太常,进封南乡亭侯。青龙中为太中大夫。景初二年逊位,加司徒。卒,谥曰恭。
夏至
【三藏法数】
夏至,则日长之极,生物繁盛。是日持斋修道,即能致福也。
夏至,则日长之极,生物繁盛。是日持斋修道,即能致福也。
冬至
【三藏法数】
冬至,则一阳初生,履长之始。是日持斋修道,即能致福也。
冬至,则一阳初生,履长之始。是日持斋修道,即能致福也。
知一切至处道智力
【三藏法数】
谓如来于六道有漏行所至处,涅槃无漏行所至处,如实遍知,故名知一切至处道智力。(六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者,谓六道众生,由身口意所作业行,而漏落生死也。梵语涅槃,华言灭度。无漏行者,谓一乘修戒定慧道品之行,而不漏落生死也。)
谓如来于六道有漏行所至处,涅槃无漏行所至处,如实遍知,故名知一切至处道智力。(六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者,谓六道众生,由身口意所作业行,而漏落生死也。梵语涅槃,华言灭度。无漏行者,谓一乘修戒定慧道品之行,而不漏落生死也。)
法界佛普至见
【三藏法数】
谓如来之身,充满清净法界,无所不至。菩萨称佛普至而见,是名法界佛普至见。
谓如来之身,充满清净法界,无所不至。菩萨称佛普至而见,是名法界佛普至见。
至一切处回向
【三藏法数】
谓前能觉之智,无处不遍;既齐佛觉,则所證真如之理地,如佛不异。经云:精真发明,地如佛地,名至一切处回向。
谓前能觉之智,无处不遍;既齐佛觉,则所證真如之理地,如佛不异。经云:精真发明,地如佛地,名至一切处回向。
无能至底
【三藏法数】
此喻现前地菩萨修行,入佛智海,获甚深功德,利益众生无穷尽也。
此喻现前地菩萨修行,入佛智海,获甚深功德,利益众生无穷尽也。
大势至观
【三藏法数】
谓想大势至菩萨,身量大小,亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬,举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号为无边光。以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力,是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华,一一宝华,有五百宝台,十方佛国广长之相,皆于中现。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。馀诸身相,如观世音,等无有异,是名大势至观。(三途者,刀途、血途、火途也。)
谓想大势至菩萨,身量大小,亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬,举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号为无边光。以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力,是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华,一一宝华,有五百宝台,十方佛国广长之相,皆于中现。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。馀诸身相,如观世音,等无有异,是名大势至观。(三途者,刀途、血途、火途也。)