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百岁至劫灭名常
一切有形，悉至于空
言常至诚
观时至未至
呼名即至
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
夏至
冬至
知一切至处道智力
法界佛普至见
至一切处回向
无能至底
大势至观
佛类词典（续上）
三种至教百岁至劫灭名常
一切有形，悉至于空
言常至诚
观时至未至
呼名即至
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
夏至
冬至
知一切至处道智力
法界佛普至见
至一切处回向
无能至底
大势至观
三种至教
【三藏法数】
（出显扬圣教论）
〔一、圣言所摄〕，谓修行之人，于如来及诸弟子所说正法，当依凭正义，信解修习，遵崇圣制，不敢违越，是名圣言所摄。
〔二、对治杂染〕，谓修行之人，修善去恶，必有对治之法。如心散乱，则以禅定之法治之也；如心贪染，则以不净观法治之。乃能息妄归真，得入正道，是名对治杂染。
〔三、不违法相〕，谓修行之人，于如来所说正教，当遵其法相，如理思修，精进一心，不敢违背，是名不违法相。
（出显扬圣教论）
〔一、圣言所摄〕，谓修行之人，于如来及诸弟子所说正法，当依凭正义，信解修习，遵崇圣制，不敢违越，是名圣言所摄。
〔二、对治杂染〕，谓修行之人，修善去恶，必有对治之法。如心散乱，则以禅定之法治之也；如心贪染，则以不净观法治之。乃能息妄归真，得入正道，是名对治杂染。
〔三、不违法相〕，谓修行之人，于如来所说正教，当遵其法相，如理思修，精进一心，不敢违背，是名不违法相。
百岁至劫灭名常
【三藏法数】
百岁至劫灭名常者，谓诸菩萨，若住百岁、千万亿岁、若一劫，乃至八万劫后，方始入灭，是名为常。此乃久远住世为常，非不迁不变之常也。
百岁至劫灭名常者，谓诸菩萨，若住百岁、千万亿岁、若一劫，乃至八万劫后，方始入灭，是名为常。此乃久远住世为常，非不迁不变之常也。
一切有形，悉至于空
【三藏法数】
谓众生愚惑，不知一切有形相者，终归于空，反计为有。如来说法，为断此计，故曰一切有形，悉至于空。
谓众生愚惑，不知一切有形相者，终归于空，反计为有。如来说法，为断此计，故曰一切有形，悉至于空。
言常至诚
【三藏法数】
谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉皆远离，是为言常至诚。
谓修菩萨行者，欲修无上正真之道，当守护口业，诚实不虚，所谓妄言绮语恶口两舌之过，悉皆远离，是为言常至诚。
观时至未至
【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观众生可度之时至与未至。以度生时至，故现降生也。
谓如来将欲降生，先观众生可度之时至与未至。以度生时至，故现降生也。
呼名即至
【三藏法数】
谓于天下男女，及象马巨细等声，无不能闻，若有呼其名者，或远或近，随即而至，是为呼名即至。
谓于天下男女，及象马巨细等声，无不能闻，若有呼其名者，或远或近，随即而至，是为呼名即至。
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
【三藏法数】
此一种以喻佛也。由利根故，坚住信心，无有退转，即便前进；既前进已，得度生死大河，到于彼岸，而登涅槃大山，离诸烦恼冤贼，得大快乐也。
此一种以喻佛也。由利根故，坚住信心，无有退转，即便前进；既前进已，得度生死大河，到于彼岸，而登涅槃大山，离诸烦恼冤贼，得大快乐也。
夏至
【三藏法数】
夏至，则日长之极，生物繁盛。是日持斋修道，即能致福也。
夏至，则日长之极，生物繁盛。是日持斋修道，即能致福也。
冬至
【三藏法数】
冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也。
冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也。
知一切至处道智力
【三藏法数】
谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名知一切至处道智力。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者，谓六道众生，由身口意所作业行，而漏落生死也。梵语涅槃，华言灭度。无漏行者，谓一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）
谓如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知，故名知一切至处道智力。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。有漏行者，谓六道众生，由身口意所作业行，而漏落生死也。梵语涅槃，华言灭度。无漏行者，谓一乘修戒定慧道品之行，而不漏落生死也。）
法界佛普至见
【三藏法数】
谓如来之身，充满清净法界，无所不至。菩萨称佛普至而见，是名法界佛普至见。
谓如来之身，充满清净法界，无所不至。菩萨称佛普至而见，是名法界佛普至见。
至一切处回向
【三藏法数】
谓前能觉之智，无处不遍；既齐佛觉，则所證真如之理地，如佛不异。经云：精真发明，地如佛地，名至一切处回向。
谓前能觉之智，无处不遍；既齐佛觉，则所證真如之理地，如佛不异。经云：精真发明，地如佛地，名至一切处回向。
无能至底
【三藏法数】
此喻现前地菩萨修行，入佛智海，获甚深功德，利益众生无穷尽也。
此喻现前地菩萨修行，入佛智海，获甚深功德，利益众生无穷尽也。
大势至观
【三藏法数】
谓想大势至菩萨，身量大小，亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬，举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号为无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，十方佛国广长之相，皆于中现。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。馀诸身相，如观世音，等无有异，是名大势至观。（三途者，刀途、血途、火途也。）
谓想大势至菩萨，身量大小，亦如观世音菩萨。圆光面各百二十五由旬，举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毫孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号为无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号为大势至菩萨。天冠有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，十方佛国广长之相，皆于中现。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。馀诸身相，如观世音，等无有异，是名大势至观。（三途者，刀途、血途、火途也。）