《漢語大詞典》：自及
谓自作自受，自身遭受其祸。《左传·隐公元年》：“ 公子吕 曰：‘国不堪贰，君将若之何？欲与 大叔 ，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。’公曰：‘无庸，将自及。’”《新五代史·杂传五·李彦威》：“ 彦威 临刑大呼曰：‘卖我以灭口，其如神理何？’顾 廷范 曰：‘勉之，公行自及！’遂见杀。”
自作自受
【佛学大辞典】
（术语）五灯会元曰：「僧问金山颖：一百二十斤铁枷，教阿谁担？颖曰：自作自受。」
【俗语佛源】
此词本于佛经。《妙法圣念处经》谓：「业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。」《楞严经》卷八亦谓：「自妄所招，还自来受。」这里表达了佛教的一个基本观点，即众生一切苦乐、违顺等果报，都是自己善恶业力所感招的，所谓「自因自果，自作自受」。佛教不承认外在的主宰（如造物主）能降祸赐福。由此衍为「自作自受」。如变文《目连缘起》：「汝母在生之日，都无一片善心，终朝杀害生灵，每日欺凌三宝。自作自受，非天与人。」后亦泛指自己做错了事，自己承受不良后果，如元曲《后庭花》第四折：「兀的是自作自受身当罪。」（李明权）
（术语）五灯会元曰：「僧问金山颖：一百二十斤铁枷，教阿谁担？颖曰：自作自受。」
【俗语佛源】
此词本于佛经。《妙法圣念处经》谓：「业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。」《楞严经》卷八亦谓：「自妄所招，还自来受。」这里表达了佛教的一个基本观点，即众生一切苦乐、违顺等果报，都是自己善恶业力所感招的，所谓「自因自果，自作自受」。佛教不承认外在的主宰（如造物主）能降祸赐福。由此衍为「自作自受」。如变文《目连缘起》：「汝母在生之日，都无一片善心，终朝杀害生灵，每日欺凌三宝。自作自受，非天与人。」后亦泛指自己做错了事，自己承受不良后果，如元曲《后庭花》第四折：「兀的是自作自受身当罪。」（李明权）