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未闻能闻
得食能消
魔不能扰
能破暗
熏闻离尘,色不能劫
能生一切诸佛经
能生多苦随眠
能生少苦随眠
不能生苦随眠
众生不能思惟称量声
能照三昧
能作明三昧
能散三昧
能照一切世间三昧
佛类词典(续上)
水不能漂未闻能闻
得食能消
魔不能扰
能破暗
熏闻离尘,色不能劫
能生一切诸佛经
能生多苦随眠
能生少苦随眠
不能生苦随眠
众生不能思惟称量声
能照三昧
能作明三昧
能散三昧
能照一切世间三昧
水不能漂
【三藏法数】
谓修菩萨行者,但为利益众生,常怀慈忍之心,于一切顺情之境,了知诸法本空,悉无所染,是以贪爱之水,所不能漂也。
谓修菩萨行者,但为利益众生,常怀慈忍之心,于一切顺情之境,了知诸法本空,悉无所染,是以贪爱之水,所不能漂也。
未闻能闻
【三藏法数】
谓菩萨于诸梵行,勇猛精进,乐法之心,无有厌足;则昔所未闻,今皆得闻也。
谓菩萨于诸梵行,勇猛精进,乐法之心,无有厌足;则昔所未闻,今皆得闻也。
得食能消
【三藏法数】
谓菩萨于诸梵行,精进无怠,而于饮食,不节不恣,是以食已即消,而无停滞之患也。
谓菩萨于诸梵行,精进无怠,而于饮食,不节不恣,是以食已即消,而无停滞之患也。
魔不能扰
【三藏法数】
谓菩萨修行般若,能以空慧照了诸法,本性空寂;复知魔、佛,体元不异,魔虽发现,即无所怖,是为魔不能扰。
谓菩萨修行般若,能以空慧照了诸法,本性空寂;复知魔、佛,体元不异,魔虽发现,即无所怖,是为魔不能扰。
能破暗
【三藏法数】
谓月盛满之时,清光普照,能使一切大地,悉皆明朗。犹如来种种说法,能破一切众生无明大闇也。
谓月盛满之时,清光普照,能使一切大地,悉皆明朗。犹如来种种说法,能破一切众生无明大闇也。
熏闻离尘,色不能劫
【三藏法数】
谓菩萨以思慧熏闻成性,离诸尘妄,不被色尘所劫。能令一切性多淫人,贪欲不生,是为无畏。经云:能令一切多媱众生,远离贪欲。是也。
谓菩萨以思慧熏闻成性,离诸尘妄,不被色尘所劫。能令一切性多淫人,贪欲不生,是为无畏。经云:能令一切多媱众生,远离贪欲。是也。
能生一切诸佛经
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛,莫不由此而得成就大菩提果,故名能生一切诸佛经。(三世者,过去、现在、未来也。梵语菩提,华言道。)
谓法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛,莫不由此而得成就大菩提果,故名能生一切诸佛经。(三世者,过去、现在、未来也。梵语菩提,华言道。)
能生多苦随眠
【三藏法数】
谓欲界贪瞋等烦恼,能生种种诸苦,故名能生多苦随眠。
谓欲界贪瞋等烦恼,能生种种诸苦,故名能生多苦随眠。
能生少苦随眠
【三藏法数】
谓色界、无色界禅定之中,虽无欲界众苦,而有欣上厌下之心,亦名烦恼,故名能生少苦随眠。(欣上厌下者,谓欣喜上二界禅定之乐,厌恶欲界生死之苦也。)
谓色界、无色界禅定之中,虽无欲界众苦,而有欣上厌下之心,亦名烦恼,故名能生少苦随眠。(欣上厌下者,谓欣喜上二界禅定之乐,厌恶欲界生死之苦也。)
不能生苦随眠
【三藏法数】
谓诸菩萨,虽离诸惑,不生众苦,然常存自行利他之心,亦为烦恼,故名不能生苦随眠。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
谓诸菩萨,虽离诸惑,不生众苦,然常存自行利他之心,亦为烦恼,故名不能生苦随眠。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。)
众生不能思惟称量声
【三藏法数】
谓如来音声妙轮,出种种声,宣说法时,假使遍满三千大千世界一切众生,皆居缘觉之地,亦不能思惟称量也。(三千者,小千、中千、大千也。言三千大千者,总别兼举也。)
谓如来音声妙轮,出种种声,宣说法时,假使遍满三千大千世界一切众生,皆居缘觉之地,亦不能思惟称量也。(三千者,小千、中千、大千也。言三千大千者,总别兼举也。)
能照三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能以智慧照了诸法;譬犹日出,普照世间,事皆显了,是名能照三昧。
谓菩萨住是三昧,则能以智慧照了诸法;譬犹日出,普照世间,事皆显了,是名能照三昧。
能作明三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能照明诸法;譬犹暗中然炬,无不明了,是名能作明三昧。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则与般若之智相应,能于诸三昧门而作光明,是名能作明三昧,(梵语般若,华言智慧。)
谓菩萨住是三昧,则能照明诸法;譬犹暗中然炬,无不明了,是名能作明三昧。
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则与般若之智相应,能于诸三昧门而作光明,是名能作明三昧,(梵语般若,华言智慧。)
能散三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,即与空慧相应,而能破散诸法,是名能散三昧。
谓菩萨住是三昧,即与空慧相应,而能破散诸法,是名能散三昧。
能照一切世间三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能照众生世间、住处世间、五众世间,一切诸法,是名能照一切世间三昧,(五众者,即色受想行识五阴也。)
谓菩萨住是三昧,则能照众生世间、住处世间、五众世间,一切诸法,是名能照一切世间三昧,(五众者,即色受想行识五阴也。)