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育抵华
迦罗阿育
迦罗育
旃育迦
憍昙弥育佛
阿育王
养育
阿育王妾
阿育王(别称 无忧王 世称 佛教护法 )
杯育
樊育
萧育(字 次君 )
耿育
佛类词典(续上)
阿育王息坏目因缘经育抵华
迦罗阿育
迦罗育
旃育迦
憍昙弥育佛
阿育王
养育
其它辞典
夏育阿育王妾
阿育王(别称 无忧王 世称 佛教护法 )
杯育
樊育
萧育(字 次君 )
耿育
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 周时卫国人。猛士,有勇力,相传能力举千钧,生拔牛尾,叱呼之声骇三军。传为田搏所杀。常与孟贲合称“贲育”。
人物简介
全上古三代文·卷十六
未详。
人物简介
维基
阿输迦·孔雀(梵语:अशोक मौर्य,IAST:A?oka Maurya,约公元前304年—前232年),常被简称为阿育王(अशोक,A?oka,音译阿输迦,意译无忧,故又称无忧王)印度孔雀王朝的第三代君主,是频头娑罗王之子。他是一位佛教徒,也带来佛教的繁荣,后世称为佛教护法。阿育王是印度伟大的国王之一。在多次的战争之后,阿育王在公元前269年至232年的期间统治了印度次大陆大部分的土地。王朝的版图扩张到现在的阿富汗及今天的孟加拉,也可能达到伊朗的东部,东边则到印度的阿萨姆邦,南方则到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王国的首都是塔克西拉、邬阇衍那及巴连弗邑。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉安陵人。善律历。昭帝元凤中,太史令张寿王主张沿用黄帝《调律历》,反对《太初历》。昭帝使主历使者鲜于妄人诘问,寿王不服。杯育推算出黄帝至元凤三年应为三千六百二十九岁,与寿王推算年数大不合。寿王仍不服,判死罪,获赦。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉京兆长安人。善画,尤善布色。元帝时,为后宫宫人画状,以备召幸。以受宫人贿赂,与毛延寿等画工同日处死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉东海兰陵人,字次君。萧望之子。少以父任为太子庶子。后为中郎将使匈奴,历任冀州、青州两郡刺史,长水校尉,泰山太守,入守大鸿胪。哀帝时为南郡太守,官至执金吾。为政严猛尚威,曾以右扶风镇压鄠县梁子政起事。少与陈咸、朱博为友。常往还者有王阳、贡禹。故长安人语云:“萧朱结绶,王贡弹冠。”言彼此荐举通达。全汉文·卷三十三
育字次君,望之子。宣帝时为太子庶子。元帝即位为郎,病免,后为御史,除大将军功曹,迁谒者。使匈奴副校尉,后为茂陵令,拜司隶校尉,免。复为中郎将,使匈奴,历冀州、青州两部刺史,长水校尉,泰山太守,大鸿胪,右扶风,免。哀帝时拜南郡太守,病去官,起为光禄大夫、执金吾。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉人。成帝时为议郎。元帝时陈汤矫制发兵杀匈奴郅支单于,丞相匡衡恶其矫制且收财物,抑其赏。成帝时汤又坐事徙安定。育上书为汤诉冤。帝乃召汤还长安。全汉文·卷五十六
育,哀帝时议郎。
阿育王息坏目因缘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,苻秦昙摩难提译。阿育王之息,曰法益(Dharma-vardhana),容貌甚美,王夫人欲奸之而不能,遂与奸臣耶奢(Yas/as)谋,抉坏太子两目,此经为说其因缘者。
(经名)一卷,苻秦昙摩难提译。阿育王之息,曰法益(Dharma-vardhana),容貌甚美,王夫人欲奸之而不能,遂与奸臣耶奢(Yas/as)谋,抉坏太子两目,此经为说其因缘者。
育抵华
【佛学大辞典】
(植物)育抵Yukta%者梵名。译言相应。大方等大集经三所谓「复散诸华,谓曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,乃至须曼那华,育抵华」是也。
(植物)育抵Yukta%者梵名。译言相应。大方等大集经三所谓「复散诸华,谓曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,乃至须曼那华,育抵华」是也。
迦罗阿育
【佛学大辞典】
(人名)Ka%la%s/oka,佛灭百年顷君临摩诃陀国之王,而难陀王朝(Nanda)之始祖也。此王历史古来颇有议论。为未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以为迦罗者时之义,为补某时代缺陷故作虚构之人物云,或谓迦罗者黑色之义,为欲大达磨阿育王归佛后之光彩,故指归佛前凶暴之时代。然近时希腊印度年代比较研究之结果,达磨阿育王之出世年代,在纪元前四世纪,即佛灭二百十八年,较善见律之所传确实,是可增王为历史的人物矣。
(人名)Ka%la%s/oka,佛灭百年顷君临摩诃陀国之王,而难陀王朝(Nanda)之始祖也。此王历史古来颇有议论。为未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以为迦罗者时之义,为补某时代缺陷故作虚构之人物云,或谓迦罗者黑色之义,为欲大达磨阿育王归佛后之光彩,故指归佛前凶暴之时代。然近时希腊印度年代比较研究之结果,达磨阿育王之出世年代,在纪元前四世纪,即佛灭二百十八年,较善见律之所传确实,是可增王为历史的人物矣。
迦罗育
【佛学大辞典】
(人名)即迦罗阿育。(参见:迦罗阿育)
(人名)即迦罗阿育。(参见:迦罗阿育)
旃育迦
【佛学大辞典】
(人名)王名。佛灭后七百年出,再建祇园精舍。法苑珠林三十九曰:「经律大明祇桓寺之基趾,多云八十顷地,一百二十院,准约东西近有十里,南北七百馀步,祇陀须达二人共造,成之已后经二百年被烧都尽。(中略)于后五百年有旃育迦王依地而起,十不及一。」
(人名)王名。佛灭后七百年出,再建祇园精舍。法苑珠林三十九曰:「经律大明祇桓寺之基趾,多云八十顷地,一百二十院,准约东西近有十里,南北七百馀步,祇陀须达二人共造,成之已后经二百年被烧都尽。(中略)于后五百年有旃育迦王依地而起,十不及一。」
憍昙弥育佛
【佛学大辞典】
(故事)佛母生佛后,七日而命终。姨母代养之。因果经一曰:「太子既生,始满七日,其母命终。(中略)尔时姨母摩诃波阇波提,乳养太子,如母无异。」佛本行集经十一姨母养育品曰:「时净饭王,见其摩耶国大夫人命终之后,即便唤召诸释种亲年德长者,皆令云集,而告之言:汝等眷属,并是国亲,今是童子,婴孩失母。乳哺之寄,将付嘱谁。(中略)净饭王,即将太子,付嘱姨母摩诃波阇波提,以是太子亲姨母故。而告之言:善来夫人,如是童子,应当养育,善须护持,应令增长,依时澡浴。」大爱道般泥洹经曰:「阿难言:我自念,摩诃卑耶和题俱昙弥,于佛有阜恩。佛母寿终时,摩诃卑耶和题俱昙弥,乳养长大佛。」
(故事)佛母生佛后,七日而命终。姨母代养之。因果经一曰:「太子既生,始满七日,其母命终。(中略)尔时姨母摩诃波阇波提,乳养太子,如母无异。」佛本行集经十一姨母养育品曰:「时净饭王,见其摩耶国大夫人命终之后,即便唤召诸释种亲年德长者,皆令云集,而告之言:汝等眷属,并是国亲,今是童子,婴孩失母。乳哺之寄,将付嘱谁。(中略)净饭王,即将太子,付嘱姨母摩诃波阇波提,以是太子亲姨母故。而告之言:善来夫人,如是童子,应当养育,善须护持,应令增长,依时澡浴。」大爱道般泥洹经曰:「阿难言:我自念,摩诃卑耶和题俱昙弥,于佛有阜恩。佛母寿终时,摩诃卑耶和题俱昙弥,乳养长大佛。」
阿育王
【佛学常见辞汇】
古印度摩竭陀国的国王,华译为无忧王,于公元前二七○年间,统一全印度,初奉婆罗门教,肆其暴行,杀戮兄弟、大臣、及无数人民,后来改信佛教,成为大护法,兴慈悲,施仁政,于国内建八万四千大寺,及八万四千宝塔,派遣宣教师,到四方传法,使佛教发扬于国外。
古印度摩竭陀国的国王,华译为无忧王,于公元前二七○年间,统一全印度,初奉婆罗门教,肆其暴行,杀戮兄弟、大臣、及无数人民,后来改信佛教,成为大护法,兴慈悲,施仁政,于国内建八万四千大寺,及八万四千宝塔,派遣宣教师,到四方传法,使佛教发扬于国外。
养育
【三藏法数】
谓于五阴等法中,妄计我能养育他人,及计我从生已来,为父母养育,故名养育。
谓于五阴等法中,妄计我能养育他人,及计我从生已来,为父母养育,故名养育。