肉山
【佛学大辞典】
（术语）比丘虚受信施则死后为大肉山以偿其债。辅行一曰：「虚受信施后为肉山。」楞严经八曰：「诳妄说法，虚食信施，（中略）为大肉山，有百千眼无量𠯗食。」僧护经曰：「佛告僧护，汝见肉山者，是地狱人也。迦叶佛时是出家人，为典座。五德不具少有威势，偷众僧物，断僧衣裳，故入地狱作大肉山。火烧受苦，至今不息。」五百问论曰：「昔有比丘，多乞积聚。既不为福，又不行道。命终作肉骆驼山。」
【佛学常见辞汇】
比丘虚受信众的布施，死后成为一座大肉山，以偿还其债。
（术语）比丘虚受信施则死后为大肉山以偿其债。辅行一曰：「虚受信施后为肉山。」楞严经八曰：「诳妄说法，虚食信施，（中略）为大肉山，有百千眼无量𠯗食。」僧护经曰：「佛告僧护，汝见肉山者，是地狱人也。迦叶佛时是出家人，为典座。五德不具少有威势，偷众僧物，断僧衣裳，故入地狱作大肉山。火烧受苦，至今不息。」五百问论曰：「昔有比丘，多乞积聚。既不为福，又不行道。命终作肉骆驼山。」
【佛学常见辞汇】
比丘虚受信众的布施，死后成为一座大肉山，以偿还其债。
肉心
【佛学大辞典】
（术语）肉团心也。即心脏。瑜伽论记一上曰：「阿赖耶识，初受生时，最初托处，即名肉心。若识舍肉心，即名为死。」
【佛学常见辞汇】
肉团心，即心脏。
（术语）肉团心也。即心脏。瑜伽论记一上曰：「阿赖耶识，初受生时，最初托处，即名肉心。若识舍肉心，即名为死。」
【佛学常见辞汇】
肉团心，即心脏。
肉色
【佛学大辞典】
（杂语）似肉之赤色也。涅槃经十五曰：「如提婆教阇王欲害如来，是时我入王舍城乞食，王放醉象，其象见我被服赤色谓是肉。」大庄严论曰：「鹅珠比丘，著赤色衣乞食，到一穿珠鹅。衣色映珠，鹅谓是肉，遂吞之。」
（杂语）似肉之赤色也。涅槃经十五曰：「如提婆教阇王欲害如来，是时我入王舍城乞食，王放醉象，其象见我被服赤色谓是肉。」大庄严论曰：「鹅珠比丘，著赤色衣乞食，到一穿珠鹅。衣色映珠，鹅谓是肉，遂吞之。」
肉身
【佛学大辞典】
（术语）父母所生之人身也。
（术语）父母所生之人身也。
肉身菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）犹言生身菩萨。以父母所生之身而至菩萨深位之人也。宋求那跋多罗三藏，悬记六祖称为肉身菩萨。楞严经八曰：「是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。」坛经大师事略曰：「其戒坛宋朝求那跋多罗三藏创建，立碑曰：后当有肉身菩萨于是授戒。」
【佛学常见辞汇】
又名生身菩萨，即此父母所生之身已是菩萨。
【俗语佛源】
佛教徒即身證得菩萨境界，具足大智慧、大悲心，称之为「肉身菩萨」。父母所生血肉之躯，称为「肉身」。如《楞严经》卷八：「是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。」又如元·方回《杂书》诗：「自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。」《坛经·行由品》：六祖慧能初在黄梅弘忍门下作杂役，见上座神秀之偈未见性，便在廊下复书一偈：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」众人见偈惊讶不已，说：「奇哉，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨！」又如明·徐渭《戏拟不往》诗：「五岳高头谁掖我，肉身菩萨未身轻。」后民间亦称大善人为肉身菩萨。此外，高僧圆寂后，整具遗体保存下来，或涂以金、漆，多作趺坐式，保存在墓塔或寺庙中，亦称肉身或肉身菩萨。经上称作全身舍利。例如：广东南华寺保存著六祖慧能的肉身；九华山建有肉身殿，保存著新罗高僧金乔觉的肉身。又如清·陆次云《湖杂记·法相寺》谓：「武林仙佛之肉身有二：一丁野鹤，一长耳和尚也。」（李明权）
（菩萨）犹言生身菩萨。以父母所生之身而至菩萨深位之人也。宋求那跋多罗三藏，悬记六祖称为肉身菩萨。楞严经八曰：「是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。」坛经大师事略曰：「其戒坛宋朝求那跋多罗三藏创建，立碑曰：后当有肉身菩萨于是授戒。」
【佛学常见辞汇】
又名生身菩萨，即此父母所生之身已是菩萨。
【俗语佛源】
佛教徒即身證得菩萨境界，具足大智慧、大悲心，称之为「肉身菩萨」。父母所生血肉之躯，称为「肉身」。如《楞严经》卷八：「是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。」又如元·方回《杂书》诗：「自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。」《坛经·行由品》：六祖慧能初在黄梅弘忍门下作杂役，见上座神秀之偈未见性，便在廊下复书一偈：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」众人见偈惊讶不已，说：「奇哉，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨！」又如明·徐渭《戏拟不往》诗：「五岳高头谁掖我，肉身菩萨未身轻。」后民间亦称大善人为肉身菩萨。此外，高僧圆寂后，整具遗体保存下来，或涂以金、漆，多作趺坐式，保存在墓塔或寺庙中，亦称肉身或肉身菩萨。经上称作全身舍利。例如：广东南华寺保存著六祖慧能的肉身；九华山建有肉身殿，保存著新罗高僧金乔觉的肉身。又如清·陆次云《湖杂记·法相寺》谓：「武林仙佛之肉身有二：一丁野鹤，一长耳和尚也。」（李明权）
肉食
【佛学大辞典】
（术语）食鸟兽鱼介之肉也。佛初于小乘教许食三种之净肉，后于大乘教，禁食一切肉，恐害菩萨之大悲心也。见涅槃经四，智度论四十九及八十八。
（术语）食鸟兽鱼介之肉也。佛初于小乘教许食三种之净肉，后于大乘教，禁食一切肉，恐害菩萨之大悲心也。见涅槃经四，智度论四十九及八十八。
肉眼
【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：「肉眼清彻靡不分了。」涅槃经曰：「天眼通非碍，肉眼碍非通。」王建诗曰：「争将肉眼看云天。」
【佛学常见辞汇】
人间肉身之眼，为五眼之一。
【俗语佛源】
《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说，五眼只是一智所显示，一眼所具足的五种功能。如果分别而论，凡人所具有的肉眼层次最低。后用「肉眼」、「肉眼凡胎」指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二十五回：「他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明白。」《好逑传》第五回：「我学生肉眼凡胎，一时不识，多有得罪。」今用肉眼表示在未用光学仪器帮助下的人的眼睛。如：肉眼看不见细菌。（禹振声）
【三藏法数】
肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。
（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：「肉眼清彻靡不分了。」涅槃经曰：「天眼通非碍，肉眼碍非通。」王建诗曰：「争将肉眼看云天。」
【佛学常见辞汇】
人间肉身之眼，为五眼之一。
【俗语佛源】
《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说，五眼只是一智所显示，一眼所具足的五种功能。如果分别而论，凡人所具有的肉眼层次最低。后用「肉眼」、「肉眼凡胎」指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二十五回：「他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明白。」《好逑传》第五回：「我学生肉眼凡胎，一时不识，多有得罪。」今用肉眼表示在未用光学仪器帮助下的人的眼睛。如：肉眼看不见细菌。（禹振声）
【三藏法数】
肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。
肉团心
【佛学大辞典】
（术语）梵云纥利陀耶Hr!daya，译曰肉团心。即意根之所托，其形自八瓣之肉叶而成。圆觉略钞一曰：「纥利陀，谓肉团心。」名义集六曰：「纥利陀耶此云肉团心，即意根所托也，故云意如幽室见。」
【三藏法数】
肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。
（术语）梵云纥利陀耶Hr!daya，译曰肉团心。即意根之所托，其形自八瓣之肉叶而成。圆觉略钞一曰：「纥利陀，谓肉团心。」名义集六曰：「纥利陀耶此云肉团心，即意根所托也，故云意如幽室见。」
【三藏法数】
肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。
肉髻
【佛学大辞典】
（术语）梵名乌瑟腻沙Us!n!i^s!a，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。」玄应音义三曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。」
（术语）梵名乌瑟腻沙Us!n!i^s!a，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。」玄应音义三曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。」
肉灯
【佛学大辞典】
（术语）剜肉燃灯以供养佛者。宗镜录二十六曰：「身座肉灯，归命供养。」
【佛学常见辞汇】
割肉燃灯以供养佛。
（术语）剜肉燃灯以供养佛者。宗镜录二十六曰：「身座肉灯，归命供养。」
【佛学常见辞汇】
割肉燃灯以供养佛。
肉灯肉香
【佛学大辞典】
（故事）南史梁武帝纪曰：「有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。」苏舜钦闻见录曰：「岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。」清异录曰：「齐赵人好以身为供养，谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。」
（故事）南史梁武帝纪曰：「有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。」苏舜钦闻见录曰：「岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。」清异录曰：「齐赵人好以身为供养，谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。」
赤肉团上
【佛学大辞典】
（杂语）肉体之身上也。又谓人之肉团心。临济义玄语云：「赤肉团上，有一无为真人。」见传灯录十二义玄章。
（杂语）肉体之身上也。又谓人之肉团心。临济义玄语云：「赤肉团上，有一无为真人。」见传灯录十二义玄章。
那吒折肉
【佛学大辞典】
（公案）五灯会元二曰：「那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。」祖庭事苑六曰：「丛林有折骨还父，折肉还母之说。然于乘教无文，不知何依而作此言。」
（公案）五灯会元二曰：「那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。」祖庭事苑六曰：「丛林有折骨还父，折肉还母之说。然于乘教无文，不知何依而作此言。」
三种净肉
【佛学大辞典】
（名数）一我眼不见其杀者。二不闻为我杀者。三无为我而杀之疑者。此谓之三净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律三十七曰：「我听啖三种净肉。何等三？不见不闻不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然楞伽楞严梵网涅槃等诸大乘经一切禁之。涅槃经四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」
（名数）一我眼不见其杀者。二不闻为我杀者。三无为我而杀之疑者。此谓之三净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律三十七曰：「我听啖三种净肉。何等三？不见不闻不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然楞伽楞严梵网涅槃等诸大乘经一切禁之。涅槃经四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」
肉食十过
【佛学大辞典】
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。