【佛学常见辞汇】
指在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨。

【佛学次第统编】
食肉十过者：
一、众生是己亲　谓一切众生轮转五道，互相生育，递为眷属。以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。
二、见生惊怖　谓一切众生，护身惜命，与人无别。若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。
三、坏他信心　谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤。而言佛法中，无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。
四、行人不应食　谓菩萨为求出离生死，当修慈悲之行，少欲知足，若其食肉，则不能出离，故云行人不应食。
五、罗刹习气　梵语罗刹，华言速疾鬼。习气者，先世馀习气分也。谓沙门宿世，曾作罗刹眷属。今虽出家佛法中，由昔馀习，见食肉者，欢喜亲近，故云罗刹习气。
六、学术不成　谓学道之人，若好食肉，则污染梵行，于如来无上圣道，出世解脱，不得成就，故云学术不成。
七、生命同己　谓学道之人，应起慈心，谛观一切众生，惜命畏死，与己无别，须当护惜，故云生命同己。
八、天圣远离　谓食肉之人，诸天圣人，悉皆厌恶远离而不亲近，故云天圣远离。
九、不净所出　谓一切畜生，宿因不净之业，以成不净之身，其所食啖，又多不净，学道之人，欲修梵行，而食彼肉，则亦不净，故云不净所出。
十、死堕恶道　谓食肉之人，必多害物命，恶业日积，是以命终之后，应生恶道，故云死堕恶道。

【俗语佛源】
《晏子春秋·内篇杂下》曾说道：「君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛头于门外而卖马肉于内（市）也。」但形成现代流行的这则（挂羊头，卖狗肉）谚语，则是佛教禅宗。《五灯会元·卫州元丰院清满禅师》说：「又般名利之徒为人天师，悬羊头，卖狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人，闻恁么事，岂不寒心？」后来用「挂羊头，卖狗肉」比喻用好的名义做招牌来兜售低劣的货色。（无名氏）

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、众生是己亲〕，谓一切众生，轮回五道，互相生育，递为眷属，以是因缘，今所食肉，无非亲者，故云众生是己亲。（五道者，天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
〔二、见生惊怖〕，谓一切众生，护身惜命，与人无别；若见食肉之人，惊怖远离，故云见生惊怖。
〔三、坏他信心〕，谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤，而言佛法中无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。（梵语沙门，华言勤息。梵行即净行也。）
〔四、行人不应食〕，谓菩萨为求出离生死，当修慈悲之行，少欲知足；若其食肉，则不能出离，故云行人不应食。
〔五、罗刹习气〕，梵语罗刹，华言速疾鬼。习气者，先世馀习气分也。谓沙门宿世曾作罗刹眷属，今虽出家，在佛法中，由昔馀习，见食肉者，欢喜亲近，故云罗刹习气。
〔六、学术不成〕，谓学道之人，若好食肉，则污染梵行；于如来无上圣道，出世解脱，不得成就，故云学术不成。
〔七、生命同己〕，谓学道之人，应起慈心，谛观一切众生，惜命畏死，与己无别，须当护惜，故云生命同己。
〔八、天圣远离〕，谓食肉之人，诸天圣人，悉皆厌恶远离，而不亲近，故云天圣远离。
〔九、不净所出〕，谓一切畜生，宿因不净之业，以成不净之身；其所食啖，又多不净。学道之人，欲修梵行，而食彼肉，则亦不净，故云不净所出。
〔十、死堕恶道〕，谓食肉之人，必多害物命，恶业日积，是以命终之后，应生恶道，故云死堕恶道。（恶道，即饿鬼、畜生、地狱三恶道也。）

【三藏法数】
即三界中见惑也。谓断常有无等见，皆属内心分别。如肉在皮内，故名肉烦恼障。

【三藏法数】
谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）