肉眼
【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：「肉眼清彻靡不分了。」涅槃经曰：「天眼通非碍，肉眼碍非通。」王建诗曰：「争将肉眼看云天。」
【佛学常见辞汇】
人间肉身之眼，为五眼之一。
【俗语佛源】
《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说，五眼只是一智所显示，一眼所具足的五种功能。如果分别而论，凡人所具有的肉眼层次最低。后用「肉眼」、「肉眼凡胎」指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二十五回：「他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明白。」《好逑传》第五回：「我学生肉眼凡胎，一时不识，多有得罪。」今用肉眼表示在未用光学仪器帮助下的人的眼睛。如：肉眼看不见细菌。（禹振声）
【三藏法数】
肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。
（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：「肉眼清彻靡不分了。」涅槃经曰：「天眼通非碍，肉眼碍非通。」王建诗曰：「争将肉眼看云天。」
【佛学常见辞汇】
人间肉身之眼，为五眼之一。
【俗语佛源】
《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说，五眼只是一智所显示，一眼所具足的五种功能。如果分别而论，凡人所具有的肉眼层次最低。后用「肉眼」、「肉眼凡胎」指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二十五回：「他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明白。」《好逑传》第五回：「我学生肉眼凡胎，一时不识，多有得罪。」今用肉眼表示在未用光学仪器帮助下的人的眼睛。如：肉眼看不见细菌。（禹振声）
【三藏法数】
肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。
肉团心
【佛学大辞典】
（术语）梵云纥利陀耶Hr!daya，译曰肉团心。即意根之所托，其形自八瓣之肉叶而成。圆觉略钞一曰：「纥利陀，谓肉团心。」名义集六曰：「纥利陀耶此云肉团心，即意根所托也，故云意如幽室见。」
【三藏法数】
肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。
（术语）梵云纥利陀耶Hr!daya，译曰肉团心。即意根之所托，其形自八瓣之肉叶而成。圆觉略钞一曰：「纥利陀，谓肉团心。」名义集六曰：「纥利陀耶此云肉团心，即意根所托也，故云意如幽室见。」
【三藏法数】
肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。
肉髻
【佛学大辞典】
（术语）梵名乌瑟腻沙Us!n!i^s!a，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。」玄应音义三曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。」
（术语）梵名乌瑟腻沙Us!n!i^s!a，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即三十二相中之无见顶相也。大般若三百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是三十二。」玄应音义三曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。」
肉灯
【佛学大辞典】
（术语）剜肉燃灯以供养佛者。宗镜录二十六曰：「身座肉灯，归命供养。」
【佛学常见辞汇】
割肉燃灯以供养佛。
（术语）剜肉燃灯以供养佛者。宗镜录二十六曰：「身座肉灯，归命供养。」
【佛学常见辞汇】
割肉燃灯以供养佛。
肉灯肉香
【佛学大辞典】
（故事）南史梁武帝纪曰：「有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。」苏舜钦闻见录曰：「岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。」清异录曰：「齐赵人好以身为供养，谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。」
（故事）南史梁武帝纪曰：「有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。」苏舜钦闻见录曰：「岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。」清异录曰：「齐赵人好以身为供养，谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。」
赤肉团上
【佛学大辞典】
（杂语）肉体之身上也。又谓人之肉团心。临济义玄语云：「赤肉团上，有一无为真人。」见传灯录十二义玄章。
（杂语）肉体之身上也。又谓人之肉团心。临济义玄语云：「赤肉团上，有一无为真人。」见传灯录十二义玄章。
那吒折肉
【佛学大辞典】
（公案）五灯会元二曰：「那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。」祖庭事苑六曰：「丛林有折骨还父，折肉还母之说。然于乘教无文，不知何依而作此言。」
（公案）五灯会元二曰：「那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。」祖庭事苑六曰：「丛林有折骨还父，折肉还母之说。然于乘教无文，不知何依而作此言。」
三种净肉
【佛学大辞典】
（名数）一我眼不见其杀者。二不闻为我杀者。三无为我而杀之疑者。此谓之三净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律三十七曰：「我听啖三种净肉。何等三？不见不闻不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然楞伽楞严梵网涅槃等诸大乘经一切禁之。涅槃经四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」
（名数）一我眼不见其杀者。二不闻为我杀者。三无为我而杀之疑者。此谓之三净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律三十七曰：「我听啖三种净肉。何等三？不见不闻不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然楞伽楞严梵网涅槃等诸大乘经一切禁之。涅槃经四曰：「迦叶菩萨复白佛言：世尊！云何如来不听食肉？善男子！夫食肉者断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？迦叶！是三种净肉随事渐制。」
肉食十过
【佛学大辞典】
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。
（名数）众生己亲。见生惊怖。坏他信心。行人不应食。罗刹习气。学术不成。生命同己。天圣远离。不净所出。死堕恶道。见法苑珠林九十二。
食肉
【佛学大辞典】
（杂语）五种九种之净肉，许比丘食之。(参见：食)附录。
（杂语）五种九种之净肉，许比丘食之。(参见：食)附录。
食
【佛学大辞典】
（术语）梵语阿贺罗A^ha%ra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分(参见：二食条，四食)，五种净食条。馀见以下附录。
（术语）梵语阿贺罗A^ha%ra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分(参见：二食条，四食)，五种净食条。馀见以下附录。
师子断肉经
【佛学大辞典】
（经名）师子素驮婆王断肉经之略名。
（经名）师子素驮婆王断肉经之略名。
净肉
【佛学大辞典】
（术语）比丘食而无罪之肉云净肉。有三种，五种，九种。(参见：食)
（术语）比丘食而无罪之肉云净肉。有三种，五种，九种。(参见：食)
食
【佛学大辞典】
（术语）梵语阿贺罗A^ha%ra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分(参见：二食条，四食)，五种净食条。馀见以下附录。
（术语）梵语阿贺罗A^ha%ra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分(参见：二食条，四食)，五种净食条。馀见以下附录。
断肉
【佛学大辞典】
（术语）佛于小乘律，开比丘之食三净肉，于大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心为主故也。而于涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，皆不得食肉。梵网经下曰：「一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。」涅槃经四曰：「善男子！从今日始不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。」
【佛学常见辞汇】
断除肉食。
（术语）佛于小乘律，开比丘之食三净肉，于大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心为主故也。而于涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，皆不得食肉。梵网经下曰：「一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。」涅槃经四曰：「善男子！从今日始不听声闻弟子食肉，若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。」
【佛学常见辞汇】
断除肉食。
断肉经
【佛学大辞典】
（经名）师子素驮婆王经之略名。
（经名）师子素驮婆王经之略名。
五净肉
【佛学常见辞汇】
五种的净肉，即不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。
五种的净肉，即不见杀、不闻杀声、不为我杀、自死、鸟残。