【佛学大辞典】
（术语）A^rya，又作阿离耶，阿哩夜。译曰圣，圣者。玄应音义一曰：「阿梨耶，此云出苦者，亦言圣者。」寄归传三曰：「阿离野，译曰为圣。」良贲之仁王经疏曰：「阿哩夜，此云圣者。」演密钞六曰：「梵语阿哩野，此言远恶，义翻为圣人。」

【佛学大辞典】
（人名）A^ryavarman，沙门名。译曰圣冑。见慈恩传四。

【佛学大辞典】
（人名）Aryada%sa，沙门名。译曰圣使。见慈恩传四。

【佛学大辞典】
（菩萨）观世音菩萨之梵名。出于法华经义疏十二。(参见：阿缚卢枳低湿伐逻)

【佛学大辞典】
（人名）即阿梨斯那。

【佛学大辞典】
（堂塔）Abhayagiri，译曰无畏山，在锡兰古都阿罗陀补罗之伽蓝名。法显传记于狮子国条。今存锡兰。

【佛学大辞典】
（杂语）又作阿僧祇耶。阿僧祇之新称。(参见：阿僧祇)

【佛学大辞典】
（杂语）Asam%khya，旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰：「僧祇秦言数，阿秦言无。」新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰：「阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧祇，讹略也。」按阿僧祇为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。梵，又，Asam%khyeya。
【佛学常见辞汇】
华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。
【三藏法数】
梵语阿僧祇，华言无数。谓从一百洛叉为一俱胝，乃至至至为一阿僧祇也。（至至者，数也。）

【佛学大辞典】
（术语）A^ca%rya，阿阇梨之新称。南海寄归传三曰：「阿遮利耶，译为轨范师，是能教弟子法式之义。先云阿阇梨，讹也。」

【佛学大辞典】
（杂名）梵语A^rya，又作阿哩夜，阿梨阿，或阿略，阿夷。译言圣者，尊者，或作出苦者。通晓四谛理者之名称也。

【佛学大辞典】
（术语）A^laya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体）二报「三界唯一心」之义，即由此识而立。唯识述记二之末曰：「阿赖耶者此翻为藏。」慧琳音义十八曰：「阿赖耶者，第八识也，唐云藏识。」起信论疏中本曰：「阿梨耶，阿赖耶，但梵语讹也。梁朝真谛三藏，训名翻为无没识。今时奘法师，就义翻为藏识。但藏是摄义，无没是不失义，义一名异也。」大日经疏二曰：「阿赖耶，义云含藏，正翻为室。谓诸蕴于此中生，于此中灭，即是诸蕴巢窟，故以为名。」同十四曰：「阿赖耶是房义，是盛受义。」
【佛学常见辞汇】
心识名，八识中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子；所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏；执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没，即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失，故名无没。

【佛学大辞典】
（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。

【佛学大辞典】
（流派）大日经住心品所举三十种外道之一。大日经疏二曰：「经云阿赖耶者，是执持含藏义，亦是室义。此宗说有阿赖耶，能持此身，有所造作，含藏万象。摄之则无所有，舒之则满世界。不同佛法中第八识义也。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：密教弥陀)

【佛学大辞典】
（经名）佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经，二卷，吴支谦译。与佛说无量寿经同本异译。外题略名佛说阿弥陀经，坊本表题曰：大阿弥陀经，三耶三佛萨楼佛檀为如来之尊号，过度是济度之义，此经说阿弥陀如来济度人道者。

【佛学大辞典】
（佛名）(参见：阿弥陀)