《國語辭典》：耳目 拼音：ěr mù
1.耳朵和眼睛。南朝宋。何承天〈答宗居士书〉：「耳目殊司，工艺异业。」亦泛指见闻。《老残游记》第六回：「弟等耳目有所隔阂，先生布衣游历，必可得其实在情形。」
2.审察。《晋书。卷八七。凉武昭王李玄盛传》：「耳目人间，知外患苦。」
3.听的人与看的人。泛指閒杂人。《儒林外史》第四六回：「蒙先生赐顾，本该备个小酌，奉屈一谈；一来恐怕亵尊，二来小地方耳目众多，明日备个菲酌送到尊寓，万勿见却。」《文明小史》第五九回：「老兄不过三十上下，令正的年纪也不会大到那里去，耳目众多，声名攸碍，这是如何使得呢？」
4.代人刺探消息的人。《红楼梦》第七四回：「凤姐见王夫人盛怒之际，又因王善保家的是邢夫人的耳目，常时调唆著邢夫人生事，纵有千百样言辞，此刻也不敢说。」
2.审察。《晋书。卷八七。凉武昭王李玄盛传》：「耳目人间，知外患苦。」
3.听的人与看的人。泛指閒杂人。《儒林外史》第四六回：「蒙先生赐顾，本该备个小酌，奉屈一谈；一来恐怕亵尊，二来小地方耳目众多，明日备个菲酌送到尊寓，万勿见却。」《文明小史》第五九回：「老兄不过三十上下，令正的年纪也不会大到那里去，耳目众多，声名攸碍，这是如何使得呢？」
4.代人刺探消息的人。《红楼梦》第七四回：「凤姐见王夫人盛怒之际，又因王善保家的是邢夫人的耳目，常时调唆著邢夫人生事，纵有千百样言辞，此刻也不敢说。」
《國語辭典》：浑沌（渾沌） 拼音：hùn dùn
1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉。王充《论衡。谈天》：「说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」
《國語辭典》：三明 拼音：sān míng
1.日、月、星。晋。崔豹《古今注。卷下。问答释义》：「三王，三明也；五霸，五岳也。」
2.佛教谓佛和阿罗汉所拥有的三种神通：（1）悉知一切众生过去世的种种，称为「宿命明」。（2）悉知一切众生在未来世的生死状况，称为「天眼明」。（3）悟道、断除一切烦恼所得的智慧，由此达到解脱，称为「漏尽明」。《大智度论》卷二：「宿命、天眼、漏尽名为三明。」也作「三达」。
2.佛教谓佛和阿罗汉所拥有的三种神通：（1）悉知一切众生过去世的种种，称为「宿命明」。（2）悉知一切众生在未来世的生死状况，称为「天眼明」。（3）悟道、断除一切烦恼所得的智慧，由此达到解脱，称为「漏尽明」。《大智度论》卷二：「宿命、天眼、漏尽名为三明。」也作「三达」。
《漢語大詞典》：小番子闲汉（小番子閒漢）
差役的耳目、帮手。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“那老儿是 郑州 秦寧军 人，姓 宋 ，排行第四，人叫他做 宋四公 ，是小番子閒汉。”《水浒传》第四一回：“第三个好汉姓 马 ，名 麟 ，祖贯是 南京 建康 人氏，原是小番子閒汉出身。”