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《漢語大詞典》：笼而统之（籠而統之）
混合不分。 聂绀弩 《母性与女权》：“增高的结果，就用不着‘幼吾幼，以及人之幼’，干脆笼而统之地幼幼。”《花城》1981年第3期：“事情也要调查清楚，到底为什么打人……不能笼而统之地大帽子下面看不见头。”
分類：混合
《國語辭典》：临事而惧（臨事而懼）　　拼音：lín shì ér jù
处事戒惧谨慎。《论语。述而》：「临事而惧，好谋而成者也。」《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「不能训章明法，临事而惧。」
分類：遇事谨慎慎戒戒惧
《高级汉语词典》：临渊羡鱼，不如退而结网　　拼音：lín yuān xiàn yú， bù rú tuì ér jié wǎng
比喻空怀壮志,不如实实在在地付诸于行动
不行而行
【佛学大辞典】
（术语）无故行之心，而自契于行，谓之不行而行。大日经疏一曰：「住此乘者，以不行而行，以不到而到。」往生论注下曰：「真如是诸法正体，体如而行，则是不行。不行而行，名如实修行。」
即事而真
【佛学常见辞汇】
谓事理本来不二，在浅近的事相上，就已具有最深妙的真理。
无所住而生其心
【佛学常见辞汇】
无所住是不滞住善恶、是非、空有、断常、迷悟等等对待的两边，连中道亦不住。而生其心者，即是生其空寂灵知妙明真如的心。
异时而熟
【佛学常见辞汇】
种因在先，受果在后，先后时间相差，或至无数劫，所以说异时而熟。
变易而熟
【佛学常见辞汇】
谓一切法的种子，熏习成熟，由因位变易而入于果位。
为宴默而居
【三藏法数】
为宴默而居者，谓如来深入禅定，寂然宴默，故不赴请。
如法而行
【三藏法数】
谓诸众生既信受正法，思惟其义，复能如法精进修行，当得无上菩提之道，甚为希有，是为世间难得之宝。
阿那律陀，无目而见
【三藏法数】
梵语阿那律陀，华言如意。谓其于过去世，以一食施辟支佛，感九十一劫受如意乐。增一阿含经云：佛在给孤独园为众说法，那律于中眠睡，佛以偈呵曰：咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。那律闻已，达晓不眠，遂失眼根，获天眼通。观三千世界，犹如掌果。故云：无目而见。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。掌果者，掌中之果也。）
跋难陀龙，无耳而听
【三藏法数】
梵语跋难陀，华言善欢喜。谓其能护国土，雨泽以时，瓶沙王年为一会以报之，百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听，故云无耳而听。（梵语瓶沙，又云频婆娑罗，华言模实，以身模充实也。）
作已而舍无常
【三藏法数】
作，即造也。舍者，舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造，后见四大相异，如地坚、水湿、火煖、风动，各各不同，遂执为无常，故云作已而舍无常。
遇冷成冰，而有硬用
【三藏法数】
谓众生真如之心，与无明合，则能随诸染缘，变造九界之法，而成本识之用。犹水之遇冷成冰，而有坚硬用也。（九界者，菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、脩罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。本识，即第八识也。）
持戒不缺，而不依戒
【三藏法数】
谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺；然以空慧照之，则不见有能持、能犯之相，是为持戒不缺，而不依戒。