严而舒，字安性，一字卷庵。顺德人。明思宗崇祯十三年（一六四〇）特赐进士，官富阳知县，一作四川庆符（今属高县）知县。事见清道光《广东通志》卷六九。

严而舒，字安性，号卷庵，广东广州府顺德县人，赐特用进士出身。崇祯十三年中殿试乙榜、十五年赐进士，历官富阳知县、庆符知县。擅诗词，有诗《炼丹井》、《洗砚池》、《青云路》等。

朝鲜南阳人。字而静。号磨镜轩。

【生卒】：1606—1665 【介绍】： 明末清初河南邓州人，字子篯，号禹峰。明崇祯十三年进士。授阳曲知县。参熊文灿军，劝文灿乘张献忠求降时，袭其无备，文灿不能用。入清，历官为贵州巡抚，以失永州罢官。久之，被召赴洪承畴军前，陈战守方略，划策擒僮族首领莫扶豹，擢贵州按察使。又为吴三桂划策攻水西土司安坤，三桂荐为云南布政使，乞归。出昆明数十里而卒。诗文雄奇，且以久历边陲，目击战争，可称诗史。有《读史亭集》。

彭而述，字子篯，号禹峰，邓州人。明崇祯庚辰进士。入国朝，历官广西布政使。有《滇黔》、《燕楚》诸集。

字子篯，河南邓州人。崇祯庚辰进士，国朝官广西布政使。○禹峰初成进士时，思陵校武命射，九发九中，后参熊文灿军。张献忠势穷伪降，禹峰力言其伪，乞即诛之，以杜后患。文灿意在苟安，受其降。献忠旋降旋叛，卒成大祸，由不用禹峰谋也。禹峰诗雄豪魁垒，有摩盾横槊之风。

彭而述（1611年—？），字子篯，号禹峰，河南汝宁府邓州籍江西新喻县人。明末清初政治人物、同进士出身。诗三房。丙辰年十二月十三日生。崇祯九年丙子科河南乡试第十九名举人，十三年（1640年）庚辰科会试第197名，三甲185名进士，与方以智同年。兵部观政，授官阳曲知县，因母丧归里。和王铎至交。爱新觉罗·阿济格推荐彭而述，督学湖北湖南一带，补分守湖南的永州道县，六年正月被革职为民。十四年八月起复，以原衔管分巡上湖南道副使事。十六年七月升云南按察使司副使、管云南布政使司右布政使事，十七年十月升广西布政使司参政、桂林道，康熙元年（1662年）十一月升贵州按察使，三年三月升任广西右布政使，七月改任云南布政使司右布政使、管左布政使事。与宋琬、申涵光等以诗闻名于世，时称江北七子。著有《滇黔》、《燕楚》。。

朝鲜昌宁人。字守而。号晦谷、西园。

成肇毅，字而卓，号愚中，浙江杭州府仁和县（今浙江省杭州市）人，同进士出身。顺治六年（1649年）己丑科进士，改直隶真定府冀州新河县知县、刑部员外郎。顺治十七年，任礼科给事中、山西乡试正考官。

蔡而烜，福建漳浦县人，同进士出身。顺治十五年（1658年）戊戌科进士，授桐柏县知县。

【生卒】：1619—1692 【介绍】： 明末清初湖南衡阳人，中年一度改名壶，字而农，号姜斋、夕堂、一瓢道人、双髻外史。明崇祯十五年举人。南明永历时任行人司行人。旋归居衡阳石船山。永历政权覆灭后，曾匿居瑶人山区，后在石船山筑土室名观生居，闭门著书。自署船山病叟，学者称船山先生。吴三桂反清兵起，夫之又逃入深山。终其身不剃发。治学范围极广，于经、史、诸子、天文、历法、文学无所不通，有《正蒙注》、《黄书》、《噩梦》、《读通鉴论》、《姜斋诗话》等。《船山遗书》至道光间始刻，同治间始有全书，后又有增收，至三百五十八卷。

王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。

王夫之(1619-1692) 字而农，号姜斋，又号夕堂，另有双髻外史、一瓢道人等别号，中年一度更名壶。衡阳人。崇祯举人。初在衡山举义军抗清，败走肇庆投南明永历帝，授行人司行人。从军瞿式耜部。后见复明无望，决意隐遁，居衡阳之石船山，著述终老，学者称船山先生。为明清之际著名思想家、学者，后人将其与顾炎武、黄宗羲并称为"清初三大儒"。曾撰《夕堂永日绪论》、《诗绎》传其诗论。有《姜斋文集》、《姜斋诗集》。今人辑有《王船山诗文集》。词集名《鼓棹初集》、《二集》及《潇湘怨词》，亦合称《姜斋词》。

王夫之（1619～1692） 明末清初思想家、学者。字而农，号姜斋。湖南衡阳人。明崇祯十五年（1642）举人。清初曾参与抗清活动，官南明政权行人司行人，后隐居衡阳石船山，人称“船山先生”。与顾炎武、黄宗羲并称“清初三大儒”，有各类著述近百种。王夫之曾四次到武昌参加乡试，所作诗文涉及黄鹤楼处多有。崇祯十五年壬午科乡试时，王夫之与黄冈王源曾、熊寔（字渭公）等百馀人会于黄鹤楼，“拈韵赋诗”。有诗《黄鹤须盟大集用熊渭公韵》；所作《广哀诗》有“黄鹤高楼秋，酹酒邀江月”之句。

王夫之，湖南衡阳人。明举人。张献忠陷衡州，设伪官招夫之，夫之走匿南岳。贼执其父为质，夫之引刀自刺肢体，舁往易父，贼见其创也，免之。父子俱得脱归。居石船山，杜门著书，神契张载正蒙之说，演为思问录内外二篇。所著书有周易稗疏、书经稗疏、诗经稗疏。其言易，不信陈抟之学，亦不信京房之术，于先天诸图及纬书杂说，排之甚力，而亦不空谈元妙，附会老庄之旨，故言必徵实，义必切理。其说尚书，诠释经文，多出新义，然词有根据，不同游谈。其说诗，辨正名物训诂，以补传笺诸说之遗，皆确有依据，不为臆断。又辨叶韵一篇，持论名通，足解诸家之轇轕。又著尚书引义、春秋稗疏、春秋家说。康熙閒，吴逆在衡湘，夫之又逃入深山。吴逆平，巡抚嘉之馈粟帛请见，夫之辞帛受粟，未几卒。

境识生则患不得，熟则患失之。与其失之也宁不得。此予所知而自惧者也。五十以前不得者多矣。五十以后未敢谓得。一往每几于失中閒不无力为檠括。而檠括之难予自知之，抑自提之。诗言志，又曰诗以道性情。赋亦诗之一也。人苟有志，死生以之，性亦自定，情不能不因时尔。楚人之谓叶公子高，一曰君胡胄，一曰君胡不胄。云胄云不胄，皆情之至者也。叶公子高处此，殆有难言者。甲寅以还，不期身遇之。或谓予胡胄，或谓予胡不胄，皆爱我者。谁知予情，予且不能自言，况望知者哉。此十年中，别有柳岸吟。欲遇一峰白沙定，山于流连骀宕中。学诗几四十年，自应舍旃以求适于柳风桐月，则与马、班、颜、谢了不相应，固其所巳。彼体自张子寿感遇开之先，朱文公遂大振金玉。窃谓使彭泽能早知此，当不仅为彭泽矣。阮步兵髣髴此意，而自然别为酒人，故和阮和陶，各如其量，止于阮、陶之边际，不能欺也。庚申上已湘西草堂记。

朝鲜咸平人。字养而。号耻庵。

朝鲜人，字德而，有《水村集》。

释德基，字定庵，姓林氏，休宁人也。父之泰，母姜氏。诞生之辰，瑞雯满室，吉祥止止。稍长，性见慈善，雅信佛旨，芳洁自喜，不近酒肉。读书颖悟，数过不忘，尝闻老衲读《金刚经》至“如露如电”，顿发出世之心。以亲老弟幼，不忍遽违，力事生理，承欢菽水。及父没弟长，能委家计，乃拜辞慈帏。径下姑苏，访吴中有道知识，得宝林寺竹怀，往求剃度，给侍左右，将及一期。闻金陵华山见月演戒因缘，启白得受具足。然陆沈下版，未露圭角，专志研精诸大律部，俱臻玄奥。凡十五年，得阇黎成拙称许，拔居教授，整饬规约，上下敬服。见月化后，即受传衣，履席二载，声誉旁流。甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饥民就食山头，为设粥赈之，恐粮少不济，率众渡江，由仪真至维扬，沿涂托钵，郡邑善信素仰德望，乐施不绝。山上荒黎卒赖周济，至麦熟始散。癸亥冬，徇两浙绅耆所请，至武林昭庆说戒一期，香花塞路，道俗嗟叹，善因福果，世所希有。所著《毗尼关要》十六卷，《羯磨会释》十四卷，《比丘尼律本会义》十二卷，摭其箐华，发抒底蕴，诚便后学。庚辰季冬朔，示微疾，集大众诫之曰：“凡我出家，止为生死，不可不真实修行。既知修行，必当严持戒律，若不持戒而欲超脱生死，如缘木求鱼，舍舟渡海，岂可得哉。吾早晚行矣，愿共勉之。”至八日沐浴更衣，号佛而逝，塔于龙山之阳。寿六十有七，腊四十八，坐夏四十四。弟子三十八人，一时铮铮，足嗣法响。其《毗尼关要》十六卷，清乾隆二年，释福聚奏请入藏。

安颢，芝庆次子，字而敬，清无锡人。授归德府通判，在任候补直隶州知州。

【介绍】： 清浙江杭州人，字葛坡。善画花鸟，师法徐熙；画山水亦佳。

又有崇池者，温人也。幼即披剃端习梵行，壮游名山，专志净念。平昔寡欢，绝少交游。尝至国清，行堂三裁，辞游天童，告众曰: “我去复来，来而后去。”戊午夏，果来。秋九月示微恙，绝医药，至十九日，语人曰：“吾当去矣。”起立披衣持具，随取牟尼二贯，一执手中，一挂胸前，号佛而化。

【介绍】： 清福建莆田人，字而轩。顺治举人，官涉县知县，以忤上官，被劾归。耿精忠以官位诱逼，不为屈，乘隙逃归。家居著书三十年。于经史多所论订，兼通天文地理。有《霞庵文集》。

张混，朝鲜王朝中期的文人。字元一，号而已广。喜欢交友，有一千多名好友。他伙同当时的委巷诗人组织《松石园诗社》开展文学活动。著书有收录中国自古至明代为止诗词的26卷本《诗集》及自己的创作集《而已广集》。