隋书食货志高祖诏晋王广听于扬州立五炉铸钱其后奸狡稍渐磨铝钱郭取铜私铸又杂以锡钱递相放效钱遂轻薄乃下恶钱之禁京师及诸州邸肆之上皆令立榜置样为准不中样者不入于市

酉阳杂俎厌鼠法七日以鼠九枚置笼中埋于地秤九百斤土覆坎深各二尺五寸筑之令坚固杂五行书曰亭部地上土涂灶水火盗贼不经涂屋四角鼠不食蚕涂仓鼠不食榖以塞埳百鼠种绝

【佛学大辞典】
（修法）或不动（中），军荼梨（东），金刚药叉（北），降三世（军荼梨之东），大威德（金刚药叉之西），或不动（中），降三世（东），军荼梨（西），金刚药叉（降三世之东），大威德（军荼梨之西）立状不同。

【佛学大辞典】
（术语）陀罗尼名。译曰度脱众生。见七佛八大菩萨所说神咒经五。

【佛学大辞典】
（术语）陀罗尼名。译曰护助佛法消诸奸恶。见七佛八大菩萨神咒经八。

【佛学大辞典】
（故事）见油附录覆油钵条。

【佛学大辞典】
（经名）得大势菩萨之陀罗尼名。译曰救诸病苦。见陀罗尼集经一。

【佛学大辞典】
（杂语）天竺精舍，其西置厕院，或置于其南。摩诃僧祇律曰：「厕屋不得在东在北，应在南在西，小行亦如是。」祇园图经曰：「次北第六院名为流厕，有大高屋，三重而立，飞桥双上，甚是清净。下施厕坑，砌以伏窦，天帝手作，上无臭气。大渠从大院北西注，南入厕院，伏流入窦，北出会于大河，人无见者。一切比丘，皆此便利。」业疏济缘记二上曰：「西土僧寺门皆东向故，塔庙置前，厨在后角，僧在两间。行来处即大小便处，彼多东风故。厨厕皆在西南吹气于后，而厕在厨后。」同卷曰：「然此土寺门多是南向，尚正阳故。厨厕宜在东北，亦以多南风故也。」

【佛学大辞典】
（术语）四记之一。

【佛学大辞典】
（修法）Paus!t!ika，又作报瑟置迦，此云增益。又作补瑟迦Paus!tika，护摩法四种中之增益法也。略出护摩仪曰：「补瑟置，此云增益，或云富贵。」真言修行钞五曰：「梵，补瑟迦。云增益。」

【佛学大辞典】
（术语）四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名为置答：所谓十四不可记也。
【三藏法数】
谓弃置而不答也。如外道或计世间常，世间无常，世间亦常亦无常，世间非常非无常；世间有边，世间无边，世间亦有边亦无边，世间非有边非无边。又计如来灭后有，如来灭后无，如来灭后亦有亦无，如来灭后非有非无。然如来实无此理，凡若此问，佛皆置而不答，是名置答。

【佛学大辞典】
（杂语）禅林僧堂中央所安置之像，称为圣僧。每日设食供之。其像有文殊，有憍陈如，有空生，而无一准，但多以宾头卢为圣僧。此自秦之道安为始，正安置形像，由于宋末之法愿法镜等云。释氏要览下曰：「传云：中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙，次立宾头卢庙，即今堂中圣僧也。始因道安法师梦一胡僧头白眉长，语安云：可时设食。后十诵律至，慧远方知和尚所梦即宾头卢也。于是立座饭之，寺寺成则。法苑云：圣僧元无形像，至宋泰初末，正胜寺僧法愿、正喜寺僧法镜等，始图形像矣。今堂中圣僧多云憍陈如非也，缘经律不令为立庙故，不赴四天供故。又安法师梦是宾头卢故。」高僧五道安传曰：「安常注诸经，恐不合理。乃誓曰：若所说不甚远理，愿见瑞相。乃梦见梵道人头白眉毛长，语安曰：君所注经殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食。后十诵律至，远公乃知和尚所梦宾头卢也。于是立座饭之，处处成则。」

【佛学大辞典】
（物名）(参见：玻璃)

【佛学大辞典】
（物名）又作颇梨，颇黎。新译曰颇胝迦，颇置迦，娑波致迦，塞颇致迦，飒破迦，窣坡致迦Sphat!ika，当于此方之水精，有紫白红碧四色。玄音应义二曰：「颇梨，力私切。又作黎，力奚切。西国宝名也。梵言塞颇胝迦，又言颇胝，此云水玉，或云白珠。大论云：此宝出山石窟中，过千年冰化为颇梨珠，此或有也。胝音竹尸切。」同二十四曰：「颇胝迦，陟尸切。亦言娑波致迦，西国宝名也。旧云颇黎者，讹略也。」慧琳音义四十一曰：「颇胝迦，古译或云颇黎，或云颇胝，皆讹转也。正梵音云飒破迦，形如水精，光莹精妙于水精，有黄碧紫白四色差别。」慧苑音义上曰：「颇梨色，正云窣坡致迦，其状少似此方水精，然有赤有白等也。」智度论十曰：「若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨珠。」梵语杂名曰：「颇梨，萨颇置迦。」

【佛学大辞典】
（术语）四记之一。对于非理之问，默而不答也。佛地论六曰：「默置记者，如有问言实有性我为善为恶，石女儿色为黑为白，如是等问。应默置记，不应记故，长戏论故。」

【佛学次第统编】
一世界内位置，分地居、空居。
一、地居　地居有三界：
一、琰魔王界　此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。
二、金轮王界　此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。
三、释天帝界　此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。
二、空居　空居有四天：一夜摩，二兜率，三化乐，四他化。