【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐实叉难陀译。胜臂印陀罗尼经之异译。

【佛学大辞典】
（人名）(参见：那迦罗)

【佛学大辞典】
（植物）Na%rikela，树名。探玄记二十曰：「那利罗者，具云捺哩罗吉哩，此云茎第有用树。捺哩此云茎也，罗是是多声，谓茎等枝叶花果也。吉哩此云能作，谓此树茎等悉有用益众生故。此树出海中，其形甚高，似多罗树。其果甚美，于中有汁，似耶子树。」西域记二曰：「那利蓟罗果。」

【佛学大辞典】
（术语）Na%laya-man!d!ala，那为无之义，阿赖耶为依处之义，曼荼罗为道场之义，即无依处道场也。阿赖耶无染分之依处，而有净分之圆净，出生胜德而无尽，故名无依处道场。是善财童子南询第四十四参贤胜优婆夷所得之解脱门也。见华严大疏七十六。

【佛学大辞典】
（人名）或云那伽波罗。此翻龙护，亦云象护。此比丘，现生亦證净法。增一阿含经曰：「我声闻中，第一比丘晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是也。」

【佛学大辞典】
（杂名）Na%bhi-man!d!ala，译曰脐轮。见华严疏钞六十三。

【佛学大辞典】
（杂语）Nat!a，译曰力，伎戏。法华文句记九曰：「那罗，此云力。即是捔力戏，亦是设筋力戏也。」名义集二曰：「那罗，翻上伎戏。」

【佛学大辞典】
（天名）Na%ra%yan!a，天上力士之名。或梵天王之异名。嘉祥法华义疏十二曰：「真谛云：那罗，翻为人。延，为生本。梵王是众生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。」玄应音义二十四曰：「那罗，此云人。延，此云生本。谓人生本，即是梵王也。外道谓一切人皆从梵王生，名人生本也。」慧琳音义六曰：「那罗延，欲界中天名也，一名毗纽天。欲求多力者承事供养，若精诚祈祷多获神力也。」同二十五曰：「此云力士。」涅槃经疏七曰：「那罗延，此翻金刚。」慧苑音义上曰：「那罗延，此云坚固也。」俱舍光记二十七曰：「此神名人种神。」大日经疏十曰：「毗纽天有众多别名，即是那罗延天别名也，是佛化身，三昧同前。毗瑟纽费（即以本名为真言也），以第一字为种子。毗是空义，瑟纽是进义，生义，乘空而进，所谓此天乘迦娄罗鸟而行空中也。私谓，释迦于五部佛中乘迦娄坐，即是虚空进行之义也。」秘藏记下曰：「那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟。」又，十九执金刚之一。

【佛学大辞典】
（植物）Naradhara，华名。译曰人持华。慧苑音义上曰：「那罗，正言捺罗，此云人。陀谓陀罗，此云持也。其华香妙，人皆佩之，故曰人持华也。」

【佛学大辞典】
（天名）与那罗延同。

【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院西方那罗天之傍。肉色，左捧荷叶盛华，右手附于其荷叶边，坐于筵。

【佛学大辞典】
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：「妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。」(参见：二根)

【佛学大辞典】
（名数）一、利根，修佛道根性之锐利者，二、钝根，修佛道根性之纯弱者。无量寿经下曰：「诸明利，其钝根者成就二忍，其利根者得不可计无生法忍。」【又】一、正根，二、扶根。扶根又名扶尘根，浮尘根。我等所见及之血肉所成之五根也。此唯为正根之依处，更无发识取境之用，眼如葡萄，耳如卷叶者是也。正根又名胜义根。为清净微细之色法，非凡夫二乘之所见，非现量所得，然以能有发识取境之用，故比知为正根也。【又】（术语）男女之二根也。楞严经九曰：「口中好言眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处，彼无知者信此秽言。」
【佛学常见辞汇】
1。利根和钝根。利根是指根器很锐利的人；钝根是指根器很迟钝的人。2。指男女的二根，亦即男女的生殖器。
【三藏法数】
（出楞严经义海）
〔一、浮尘根〕，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。
〔二、胜义根〕，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能见色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。是也。

【佛学大辞典】
（术语）Nara-manava，略曰摩纳。(参见：摩纳)

【佛学大辞典】
（术语）与摩纳同。

【佛学大辞典】
（术语）如那罗延力强之身体也。