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名字罗汉
多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀
多阿摩罗跋陀罗
多揭罗
多摩罗跋
多摩罗跋栴檀香佛
多罗
多罗果
多罗叶
多罗掌
多罗佛钵
多罗菩萨
多罗菩萨曼荼罗
多罗夜登陵舍
佛类词典（续上）
延寿妙门陀罗尼经名字罗汉
多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀
多阿摩罗跋陀罗
多揭罗
多摩罗跋
多摩罗跋栴檀香佛
多罗
多罗果
多罗叶
多罗掌
多罗佛钵
多罗菩萨
多罗菩萨曼荼罗
多罗夜登陵舍
延寿妙门陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）佛说延寿妙门陀罗尼经。一卷，宋法贤译。佛在菩提道场时，因金刚手菩萨之请而说延寿之妙咒。护命法门神咒经，善方便陀罗尼经，金刚秘密善门陀罗尼经，皆同本。
（经名）佛说延寿妙门陀罗尼经。一卷，宋法贤译。佛在菩提道场时，因金刚手菩萨之请而说延寿之妙咒。护命法门神咒经，善方便陀罗尼经，金刚秘密善门陀罗尼经，皆同本。
名字罗汉
【佛学大辞典】
（术语）无罗汉之实，而昌罗汉之名者。法华经安乐行品曰：「破戒比丘，名字罗汉。」
（术语）无罗汉之实，而昌罗汉之名者。法华经安乐行品曰：「破戒比丘，名字罗汉。」
多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀
【佛学大辞典】
（术语）多陀阿伽度者如来。阿罗诃者应供。三藐三佛陀者正遍知。如来十号中之三号。(参见：十号)
（术语）多陀阿伽度者如来。阿罗诃者应供。三藐三佛陀者正遍知。如来十号中之三号。(参见：十号)
多阿摩罗跋陀罗
【佛学大辞典】
（杂名）Ta%mrapattra，译曰藿叶香，亦铜叶。名义集三曰：「多此云性，阿摩罗此云无垢，跋陀罗此云贤，或云藿叶香，或云赤铜叶。」
（杂名）Ta%mrapattra，译曰藿叶香，亦铜叶。名义集三曰：「多此云性，阿摩罗此云无垢，跋陀罗此云贤，或云藿叶香，或云赤铜叶。」
多揭罗
【佛学大辞典】
（物名）Tagaraka，又作多伽罗。多伽娄。香名。最胜王经七曰：「零凌香多揭罗。」玄应音义一曰：「多伽罗香，云根香。」同二十曰：「多伽娄香，又作多伽楼，译曰木香相也，一作不没香。」慧琳音义三曰：「多揭罗香名也，正云檗罗，即零凌香也。」
（物名）Tagaraka，又作多伽罗。多伽娄。香名。最胜王经七曰：「零凌香多揭罗。」玄应音义一曰：「多伽罗香，云根香。」同二十曰：「多伽娄香，又作多伽楼，译曰木香相也，一作不没香。」慧琳音义三曰：「多揭罗香名也，正云檗罗，即零凌香也。」
多摩罗跋
【佛学大辞典】
（植物）Tama%la-pattra，香草名。玄应音义一曰：「多摩罗跋香，此云藿叶香。」慧琳音义三曰：「多摩罗跋，香名也。唐云藿香，古云根香，讹也。」嘉祥法华义疏八曰：「多摩罗跋者，藿叶香名，此云芬香也。」
（植物）Tama%la-pattra，香草名。玄应音义一曰：「多摩罗跋香，此云藿叶香。」慧琳音义三曰：「多摩罗跋，香名也。唐云藿香，古云根香，讹也。」嘉祥法华义疏八曰：「多摩罗跋者，藿叶香名，此云芬香也。」
多摩罗跋栴檀香佛
【佛学大辞典】
（佛名）多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：「多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。」梵Tama%la-bhadra。
（佛名）多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：「多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。」梵Tama%la-bhadra。
多罗
【佛学大辞典】
（杂语）Ta%ra%，又作呾啰。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：「多罗，此云妙目精。」大日经疏五曰：「多罗，是眼义。」不空罥索心咒王经中曰：「多罗，周云瞳子。」梵语杂名曰：「眼睫砂吃刍钵呾啰。」演密钞七曰：「呾啰，此译云眼。」【又】（植物）Ta%la，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰：「多罗按西域记云：其树形如轮榈，极高者七八十尺，果熟则赤，如大石榴，人多食之。东印度界其树最多。」慧苑音义上曰：「其形似轮榈树也，体坚如铁，叶长稠密，纵多时大雨其叶荫处乾若屋下，又或翻为高竦树也。」此树干中断，则不再生芽，依之而中譬比丘犯波罗夷之重罪。楞严经六曰：「是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见。」俱舍论曰：「大师此中立如是喻，如多罗树，若被断头，必不复能生长广大，苾刍等犯重亦然。」
（杂语）Ta%ra%，又作呾啰。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：「多罗，此云妙目精。」大日经疏五曰：「多罗，是眼义。」不空罥索心咒王经中曰：「多罗，周云瞳子。」梵语杂名曰：「眼睫砂吃刍钵呾啰。」演密钞七曰：「呾啰，此译云眼。」【又】（植物）Ta%la，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰：「多罗按西域记云：其树形如轮榈，极高者七八十尺，果熟则赤，如大石榴，人多食之。东印度界其树最多。」慧苑音义上曰：「其形似轮榈树也，体坚如铁，叶长稠密，纵多时大雨其叶荫处乾若屋下，又或翻为高竦树也。」此树干中断，则不再生芽，依之而中譬比丘犯波罗夷之重罪。楞严经六曰：「是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见。」俱舍论曰：「大师此中立如是喻，如多罗树，若被断头，必不复能生长广大，苾刍等犯重亦然。」
多罗果
【佛学大辞典】
（植物）其果如石榴，可食。玄应音义二十四曰：「华白而大，若捧两手，果熟即赤，状如石榴。生经百年方有华果，旧言贝多讹也。」
（植物）其果如石榴，可食。玄应音义二十四曰：「华白而大，若捧两手，果熟即赤，状如石榴。生经百年方有华果，旧言贝多讹也。」
多罗叶
【佛学大辞典】
（植物）其叶形恰如轮榈，乾燥之可以刻文字，内外经典皆用之。其法以锥彫之后之墨汁者南方之书法。北方则以竹笔蘸墨汁而书。西域记十一曰：「其叶长广，其色光泽。诸国书写，莫不探用。」（此贝多罗叶Pattra之略也，梵Ta%la-pattra）。
（植物）其叶形恰如轮榈，乾燥之可以刻文字，内外经典皆用之。其法以锥彫之后之墨汁者南方之书法。北方则以竹笔蘸墨汁而书。西域记十一曰：「其叶长广，其色光泽。诸国书写，莫不探用。」（此贝多罗叶Pattra之略也，梵Ta%la-pattra）。
多罗掌
【佛学大辞典】
（物名）切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰：「多罗掌者，西方有一树，叶状似棕榈，截去叶头，但留其掌，亦得扇凉。」
（物名）切叶末以其本为扇者。瑜伽伦记七上曰：「多罗掌者，西方有一树，叶状似棕榈，截去叶头，但留其掌，亦得扇凉。」
多罗佛钵
【佛学大辞典】
（器物）四天王供养释迦牟尼佛之钵也。长水金刚纂要刊定记曰：「梵语钵多罗，此云应量器。是过去维卫佛钵，龙王将在宫中供养。释迦成道，龙王送至海水上。四天王欲取，化为四钵，各得一钵，奉如来。如来受已，重叠四钵在左手，以右手以按之，合成一钵。」
（器物）四天王供养释迦牟尼佛之钵也。长水金刚纂要刊定记曰：「梵语钵多罗，此云应量器。是过去维卫佛钵，龙王将在宫中供养。释迦成道，龙王送至海水上。四天王欲取，化为四钵，各得一钵，奉如来。如来受已，重叠四钵在左手，以右手以按之，合成一钵。」
多罗菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）Ta%ra%，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毗俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在于眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不遍。晖发犹净金，微笑鲜白衣。」大日经疏十曰：「如大本中有五百多罗尊，皆从观音眼生，皆是阿弥陀姊妹三昧也。」大日经疏五曰：「此是观自在三昧，故作女人像。多罗是眼义，青莲佛是净无垢义。以如是慈眼摄受群生，既不先时，亦不后时，故作中年女人像，不大老不大少也。（中略）其像合掌，掌中持此青莲，如微笑形。通身圆光如净金色，被服白衣。首有发髻作天髻形，不同大日髻冠也。」大方广曼殊室利经曰：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及乐叉无一非子者，故号世间母。」
（菩萨）Ta%ra%，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毗俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在于眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不遍。晖发犹净金，微笑鲜白衣。」大日经疏十曰：「如大本中有五百多罗尊，皆从观音眼生，皆是阿弥陀姊妹三昧也。」大日经疏五曰：「此是观自在三昧，故作女人像。多罗是眼义，青莲佛是净无垢义。以如是慈眼摄受群生，既不先时，亦不后时，故作中年女人像，不大老不大少也。（中略）其像合掌，掌中持此青莲，如微笑形。通身圆光如净金色，被服白衣。首有发髻作天髻形，不同大日髻冠也。」大方广曼殊室利经曰：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及乐叉无一非子者，故号世间母。」
多罗菩萨曼荼罗
【佛学大辞典】
（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子座下画莲华池。于其池中，有妙宝华，作赤光色，如红玻璃，放大光明。其莲华中坐多罗菩萨，左手持青莲华，右手仰安脐上，如坐禅势，眼亦如是，严饰璎珞，披纱縠朝霞衣，怡然而住（云云）。
（术语）大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方三院。先于中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰璎珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）于释迦如来师子座下画莲华池。于其池中，有妙宝华，作赤光色，如红玻璃，放大光明。其莲华中坐多罗菩萨，左手持青莲华，右手仰安脐上，如坐禅势，眼亦如是，严饰璎珞，披纱縠朝霞衣，怡然而住（云云）。
多罗夜登陵舍
【佛学大辞典】
（界名）译曰三十三。天名。
（界名）译曰三十三。天名。