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圣最上灯明如来陀罗尼经
圣虚空藏菩萨陀罗尼经
圣曜母陀罗尼经
圣观自在秘密心陀罗尼经
圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经
准提陀罗尼布字法
义陀罗尼
叶衣观自在菩萨陀罗尼经
惹那跋陀罗
惹那战达罗
慈氏菩萨陀罗尼
慈氏菩萨誓显陀罗尼经
痹钵罗
塞建陀罗
佛类词典(续上)
圣最胜陀罗尼经圣最上灯明如来陀罗尼经
圣虚空藏菩萨陀罗尼经
圣曜母陀罗尼经
圣观自在秘密心陀罗尼经
圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经
准提陀罗尼布字法
义陀罗尼
叶衣观自在菩萨陀罗尼经
惹那跋陀罗
惹那战达罗
慈氏菩萨陀罗尼
慈氏菩萨誓显陀罗尼经
痹钵罗
塞建陀罗
圣最胜陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。与最上意陀罗尼经恐为同本。
(经名)一卷,赵宋施护译。与最上意陀罗尼经恐为同本。
圣最上灯明如来陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。
(经名)一卷,赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。
圣虚空藏菩萨陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋法天译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之别译。
(经名)一卷,赵宋法天译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之别译。
圣曜母陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋法天译。金刚手菩萨请说咒拥护众生,不为诸恶星宿所害,佛为说圣曜母陀罗尼。梵A^rya-grahama%tr!ka%-dha%ran!i。
(经名)一卷,赵宋法天译。金刚手菩萨请说咒拥护众生,不为诸恶星宿所害,佛为说圣曜母陀罗尼。梵A^rya-grahama%tr!ka%-dha%ran!i。
圣观自在秘密心陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经之略名。
(经名)圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经之略名。
圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。
(经名)一卷,赵宋施护译。不空罥索神变真言经第一品之别译。
准提陀罗尼布字法
【佛学大辞典】
(修法)出于七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。
(修法)出于七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。
义陀罗尼
【佛学大辞典】
(术语)Artha-dha%ran!i^,陀罗尼者,梵语总持之义。能总持所闻之义趣而不忘失,谓之义陀罗尼。乃菩萨所成之德。四种陀罗尼之一。三藏法数十四曰:「诸菩萨,持所闻无量义趣,经无量时,永不忘失,是名义陀罗尼。」大乘义章十一曰:「于诸法义,总持不忘。名义陀罗尼。」
【三藏法数】
谓诸菩萨持所闻无量义趣,经无量时,永不忘失,是名义陀罗尼。
(术语)Artha-dha%ran!i^,陀罗尼者,梵语总持之义。能总持所闻之义趣而不忘失,谓之义陀罗尼。乃菩萨所成之德。四种陀罗尼之一。三藏法数十四曰:「诸菩萨,持所闻无量义趣,经无量时,永不忘失,是名义陀罗尼。」大乘义章十一曰:「于诸法义,总持不忘。名义陀罗尼。」
【三藏法数】
谓诸菩萨持所闻无量义趣,经无量时,永不忘失,是名义陀罗尼。
叶衣观自在菩萨陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐不空译。详说其修法及功德。
(经名)一卷,唐不空译。详说其修法及功德。
惹那跋陀罗
【佛学大辞典】
(人名)Jn^a%nabhadra,译曰智贤。南海波陵国人,译涅槃后分经二卷。见开元录九。
(人名)Jn^a%nabhadra,译曰智贤。南海波陵国人,译涅槃后分经二卷。见开元录九。
惹那战达罗
【佛学大辞典】
(人名)Jn^a%nacandra,译曰智月。唯识十大论师之一。
(人名)Jn^a%nacandra,译曰智月。唯识十大论师之一。
慈氏菩萨陀罗尼
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋法贤译。
(经名)一卷,赵宋法贤译。
慈氏菩萨誓显陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。佛为慈氏说咒,慈氏立誓拔苦,因受记。
(经名)一卷,赵宋施护译。佛为慈氏说咒,慈氏立誓拔苦,因受记。
痹钵罗
【佛学大辞典】
(植物)Pippala,又卑钵罗树之名。见毕钵罗条。
(植物)Pippala,又卑钵罗树之名。见毕钵罗条。
塞建陀罗
【佛学大辞典】
(术语)(参见:塞建陀)
(术语)(参见:塞建陀)
塞建陀
【佛学大辞典】
(术语)Skandha,又作塞建陀罗。旧译曰众聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰:「塞建陀罗,唐言蕴,旧译名阴(于禁反)。此阴是荫覆义。若言阴者,梵本应言钵罗娑陀。案阴音应以于今反注也,阴阳之阴也。(中略)若言阴气是万物所藏,即是聚义借喻。此名粗可通途。然非正目。故今名蕴,或名为众。故法华云五众之生灭,此亦不然。若言众,梵本应云僧伽,或翻为聚。此亦不然。若言聚,梵本应云曷罗施。」玄应音义二十三曰:「塞建陀,此翻为蕴。由积聚义,说名为蕴。杜顺曰:蕴,聚也。蓄藏诸色,故言色蕴。受想等四义亦如此。旧经论中或言五众,又云五聚,颇亦近,是仍未总名。旧翻阴者,失之久矣。」【又】(人名)罗汉名,译曰悟入,众贤论师之师也。俱舍宝疏一曰:「有罗汉名塞建陀,唐云悟入。」俱舍光记一曰:「塞建地罗。」(参见:塞建地罗)。【又】(天名)又曰塞建那天。最胜王经八曰:「塞建陀天妙辩才。」大日经疏五曰:「塞建那天,即是童子天也。」探玄记二十曰:「塞建那,此云胜伏。」梵Skanda韦驮天也,自建驮误为韦驮者也。
(术语)Skandha,又作塞建陀罗。旧译曰众聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰:「塞建陀罗,唐言蕴,旧译名阴(于禁反)。此阴是荫覆义。若言阴者,梵本应言钵罗娑陀。案阴音应以于今反注也,阴阳之阴也。(中略)若言阴气是万物所藏,即是聚义借喻。此名粗可通途。然非正目。故今名蕴,或名为众。故法华云五众之生灭,此亦不然。若言众,梵本应云僧伽,或翻为聚。此亦不然。若言聚,梵本应云曷罗施。」玄应音义二十三曰:「塞建陀,此翻为蕴。由积聚义,说名为蕴。杜顺曰:蕴,聚也。蓄藏诸色,故言色蕴。受想等四义亦如此。旧经论中或言五众,又云五聚,颇亦近,是仍未总名。旧翻阴者,失之久矣。」【又】(人名)罗汉名,译曰悟入,众贤论师之师也。俱舍宝疏一曰:「有罗汉名塞建陀,唐云悟入。」俱舍光记一曰:「塞建地罗。」(参见:塞建地罗)。【又】(天名)又曰塞建那天。最胜王经八曰:「塞建陀天妙辩才。」大日经疏五曰:「塞建那天,即是童子天也。」探玄记二十曰:「塞建那,此云胜伏。」梵Skanda韦驮天也,自建驮误为韦驮者也。