【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。与华积楼阁陀罗尼经同本异译。分别佛之功德与供养佛之功德，且说华积陀罗尼。

【佛学大辞典】
（经名）佛说华积楼阁陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。与上经同本新译。

【佛学大辞典】
（植物）果名。庵罗之新称。(参见：庵摩罗)

【佛学大辞典】
（人名）即庵罗女。(参见：庵罗)附录。

【佛学大辞典】
（地名）即庵罗树园。(参见：庵罗)附录。

【佛学大辞典】
（植物）果名。(参见：庵罗)

【佛学大辞典】
（植物）A^mra%taka，巴Amba%t!aka，慧琳音义五十三曰：「庵婆罗多迦，亦天果名也。西国有，此国无。」(参见：庵罗)

【佛学大辞典】
（植物）A^mra，一作庵罗，庵没罗。果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿摩勒，庵摩勒等。译曰无垢清净。谓如林檎。汉字之使用混乱。A^mra相当于庵罗，庵没罗，Amara译曰天果，Amala译曰无垢，通用阿摩罗，庵摩罗等。汉名混用之而不分明。西域记八曰：「阿摩落迦。印度药果之名也。」慧琳音义二十六曰：「阿摩勒果，此云无垢。涅槃经作呵梨勒，讹也。」维摩经弟子品肇注曰：「庵摩勒果，形似槟榔，食之除风冷。」有部毗那耶杂事一曰：「馀甘子，出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。」梵语杂名九曰：「阿摩楞迦。」

【佛学大辞典】
（譬喻）楞严经二曰：「阿那律，见阎浮提。如视掌中庵摩罗果。」以喻一目瞭然也。阿那律，为天眼第一。

【佛学大辞典】
（术语）又作阿摩罗识，阿末罗识。译曰清净识，无垢识，真如识等。九识中之第九。金刚三昧经曰：「诸佛如来，常以一觉而转诸识，入庵摩罗。」辅行三之一曰：「庵摩罗九识，名清净识。」宗镜录五十六曰：「阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。」旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，而建立九识，新译家谓此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。唯识论三举第八识之异名：「或名无垢识，最极清净。」云云（(参见：阿赖耶)）。以为八识之异名。是新译家之说（此识名从译为清净识观之，则为Amala而似非A^mra又非庵摩罗也）。
【佛学常见辞汇】
华译为清净识、无垢识、真如识等，为九识中之第九识，亦即佛的清净识。
【三藏法数】
梵语庵摩罗，华言清净。识，翻译名义云：第八阿赖耶，若至我见永不起位，即舍赖耶之名，别受清净之称，即第九识也。（我见永不起者，谓诸惑净尽也。）
【三藏法数】
梵语庵摩罗，华言清净，又云白净无垢。此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
【三藏法数】
梵语庵摩罗，华言清净识，亦云白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地，诸佛如来所證法身果德。在圣不增，在凡不减，非生死之能羁，非涅槃之能寂。染净俱泯，纤尘不立，明同皎月，湛若太虚，是名清净识。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（植物）果名。又作庵婆罗，庵罗（波利），庵没罗等。维摩经佛国品什注曰：「庵罗树，其果似桃非桃也。」同肇注曰：「先言柰。」西域记四曰：「庵没罗果，虽同一名，而有两种：小者生青熟黄，大者始终青色。」玄应音义八曰：「庵罗或言庵婆罗，果名也。案此花多，而结子甚少矣。果形似梨。旧译云柰，应误也，正言庵没罗。」起世经一曰：「郁多罗究留洲，有一大树，名庵婆罗。其木纵广七由旬，下入于地，二十一由旬，出高百由旬，枝叶垂覆五十由旬。」名义集三曰：「庵罗，正言庵没罗，或庵罗（波利）。」(参见：庵摩罗)。梵A^mra，巴Amba。

【佛学大辞典】
（地名）在印度之毗耶离国，庵罗树女所献，佛于此说维摩经。维摩经佛国品曰：「佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱。」嘉祥之维摩经疏一曰：「庵园者，即是别处，亦云捺女园。此事如祇陀园。祇陀园，给孤长者，买为佛起精舍。此处是捺女自舍，为佛起精舍。」梵A^mrapa%li-a%ra%ma。
【三藏法数】
梵语庵罗，华言柰，果名也。此树开华，华生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，女人守护。故言庵罗树园。此女以宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉佛，佛即受之。于中建立精舍，而说法也。

【佛学大辞典】
（地名）A^mrapa%li，又名A^mra%vati，玄应音义二十二曰：「庵罗卫，旧云庵罗树园，即庵罗婆女。以园施佛，仍本为名也。言卫者，此昔守卫看护此园林。」

【佛学大辞典】
（杂语）佛说法在庵罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此庵罗树园为净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：「尔时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事。一切众会，皆为金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩诘，文殊师利，与诸大众，恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。」

【佛学大辞典】
（譬喻）智度论四曰：「帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」往生要集上本曰：「鱼子难长，庵罗少熟。」以比信法之难也。