【佛学大辞典】
（术语）图示佛所说法华经灵山之一会也。

【佛学大辞典】
（术语）是为准于观无量寿经所说之图画，故谓之观经曼荼罗。

【佛学大辞典】
（术语）观经曼荼罗之别名。
【佛学大辞典】
（术语）又曰观经曼荼罗。有二种。(参见：观经曼荼罗)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：九曜)

【佛学大辞典】
（名数）梵语Navagraha之译。九种照耀者之意。又名九执。日时随逐而不相离，执持之义也：一、日曜A^ditya；二、月曜So%ma；三、火曜Am!ga%raka；四、水曜Budha；五、木曜Vr!haspati；六、金曜S/ukra；七、土曜S/anais/cara；八、罗睺Ra%hu；九、计都Ketu；是也。大日经疏四曰：「执有九种：即是日月水火木金土七曜，及与罗睺计都，合为九执。罗睺是交会蚀神，计都正翻为旗。旗星谓彗星也。除此二执之外，其馀七曜，相次直日。其性类亦有善恶。如梵历中说。」是即于七曜加使日月起蚀之罗睺（即蚀神）、与计都（即彗星）二者，立于梵历之一种历象也。嵩阳之梵天火罗曰：「按聿斯经云：凡人祇知七曜；不知暗虚星，号曰罗睺计都，此星在隐位不见，逢日月即蚀，号曰蚀神。计都者，蚀神之尾，号豹尾。」据此则可见彗星为蚀神（即罗睺）之尾。据唐书历志第十八，记开元六年，诏太史监瞿昙悉达，译九执历。此为类似所谓回回历及太阳历之一种梵历。日曜为太阳，配之于丑寅方，月曜为太阴，配之于戌亥方，火曜为荧惑星，配之于南方，水曜为辰星，配之于北方，木曜为岁星，配之于东方，金曜为太白星，配之于西方，土曜为镇星，配之于中方，罗睺为黄幡星，配之于丑寅方，计都为豹尾星，配之于未申方。又论其本地，谓日为观音（或虚空藏），月为势至（或千手观音），火为宝生佛（或阿噜迦观音），水为微妙庄严身佛（或水面观音），木为药师佛（或马头观音），金为阿弥陀（或不空罥索），土为毗卢遮那佛（或十一面观音），罗睺为毗婆尸佛，计都为不空罥索。又有配之于人之年龄判吉凶之法。出于七曜禳灾决等。

【佛学大辞典】
（术语）图画佛入灭时之一会者。即涅槃像也。

【佛学大辞典】
（术语）六大四曼三密如其次第，配于体相用之三大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通三大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓三密圆满具足之义也。」是以三密之用大为曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何为体相用？答：以曼荼罗为体。」是以曼荼罗为体也。以其四曼为相大则处处释之不用引證。

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿阇梨以字加持其弟子成四种之曼荼罗身也。大疏八曰：「阿阇梨复当顶礼曼荼罗一切世尊，为灌顶故，至诚启白，即以宝瓶徐绕曼荼罗三匝已，复更如法加持，至弟子所先用（啰）字为火，焚烧其身悉成灰已，方用四瓶次第（由普贤瓶为始）灌之，灌已，观此灰中作（嚩）字门，其色纯白，从此出生五字，所谓（阿）（鍐）（囕）（吽）（欠）。持其五字轮（是五轮塔婆也）。次说字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生三重光焰：一重遍绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光遍绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光遍绕脐上，诸尊随现成第三重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。」

【佛学大辞典】
（术语）真言教之异名也，曼荼罗一译真言，故谓真言教曰曼荼罗教或曼荼罗藏。见秘藏记本。
【佛学常见辞汇】
真言教的别名。

【佛学大辞典】
（流派）自在王菩萨经列种种之外书，中有曼荼罗咒术经。

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界虚空藏菩萨之左第五位密号曰秘密金刚、轮圆金刚、集起金刚。与大轮菩萨同本誓，主诸法能生之德。为黑色忿怒形，三目六臂，火灾髻，左右第一手结小金刚轮之印，仰安顶上，左第二手轮，第三手独股，右第二手三股，第三手剑，坐于赤莲。

【佛学大辞典】
（术语）在密教为横之十住心之一。普门万德十住心之对。显众生本具之心平等悉与法身同一之十住心也。

【佛学大辞典】
（术语）四波罗蜜之一也。

【佛学大辞典】
（流派）涅槃宗之异名也。涅槃经说涅槃常住之义，故名常修多罗，彼宗成于此经，故称常修多罗宗。如云涅槃宗。

【佛学大辞典】
（人名）梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙馀。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人，是波斯匿王大臣，于拘萨罗国，钱财巨富，无与等者，而能于佛及四部众等共受用，不计我所。杂阿含经曰：「富兰罗耑修梵行，离欲清净，不著香华，远诸凡鄙，持戒为胜。梨师达不耑精梵行。然其智足达四圣谛，智慧为胜。后时二俱命终。佛记二人，一持戒胜，一智慧胜，二俱同生，一趣同，一受生同，于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，尽苦边际。」具德经曰：「而于信心中能具大智慧，仙授乌波萨哥是。于信心中能持梵行，布啰拿乌波萨哥是。」乌波萨哥即优婆塞，布啰拿即富那罗。

【佛学大辞典】
（术语）Sthavira，译曰住位。受戒后经十岁离师独住之位也。寄归传三曰：「西方行法，受近圆已去，名铎曷罗（译为小师），满十夏名悉他薜攞（译为住位），得离依止而住，又得为邬婆驮耶。」