【佛学大辞典】
（异类）又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毗陀罗法。十诵律二曰：「有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗著衣著刀手中，若心念若口说：我为某故作毗陀罗，即诵咒术，是名毗陀罗成。若所欲杀人，或入禅定，或入灭尽定，或入慈心三昧。若有大力咒师护念救解，若有大力天神守护，则不能害。是作咒比丘，先办一羊。若得芭蕉树，若不得杀前人者，当杀是羊若杀是树。如是作者善，若不尔者，还杀是比丘，是名毗陀罗。」（优婆塞五戒相经所说同）。梵网经下曰：「咒杀谓毗陀罗等。」同与咸疏注中曰：「毗陀罗者，西土有咒法。咒死尸令起，谓使鬼去杀人。」毗奈耶一曰：「鞞陀路婆，鬼著尸也，使起杀人。」慧琳音义三十五曰：「迷怛罗，唐言起尸鬼也。」案，毗陀罗者，起尸鬼之名也，法众经陀罗尼品谓之韦陀罗，灌顶经所谓弥栗头韦陀罗者是也。梵Veta%la。

【佛学大辞典】
（天名）毗沙门之具称。(参见：毗沙门天)

【佛学大辞典】
（人名）Vikrama%ditya，国王名。译曰超日王。西域记二曰：「室罗伐悉底国，毗讫罗摩阿迭多王，唐言超日。」

【佛学大辞典】
（衣服）Bhais!ajya-paris!ka%ra，比丘十三资具衣之一。百一羯磨十曰：「毗杀社钵利色迦罗，药资具衣也。」

【佛学大辞典】
（术语）又作鼻诃罗，鞞诃罗，尾贺罗Viha%ra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：「毗诃啰，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。」俱舍光记十五曰：「毗诃罗，义翻为寺。」大日经疏三曰：「僧坊，梵音毗诃罗，译为经处，即是长福住处也。白衣为长福故，为诸比丘造房。令持戒禅慧者得庇禦风寒暑湿种种不饶益事，安心行道。」同十一曰：「寺者毗诃罗，此方译为住处。」求法高僧传上曰：「毗诃罗，是住处义。此云寺者，不是正翻。」玄应音义二十四曰：「毗诃罗，亦云鼻诃罗。」梵语杂名曰：「尾贺（引）啰。」

【佛学大辞典】
（职位）Viha%rapa%la，译曰护寺。守护一寺及和集僧而白事者。求法高僧传上曰：「若作番直典掌寺门，及和僧白事者名毗诃罗波罗，译为护寺。」

【佛学大辞典】
（杂名）Viha%rasva%min，译曰寺主。造寺之人也。求法高僧传上曰：「造寺之人名为寺主，梵云毗诃罗莎弭。」

【佛学大辞典】
（人名）梵音Vis/va%mitra，纪元前六世纪顷之人。释尊幼年时师事之人也。

【佛学大辞典】
（术语）Vipula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：「梵音毗富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毗富罗法界。」【又】（地名）Vipula，又作毗布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博胁山。在摩竭陀国，常人所见，故佛处处引之为喻。瑜伽伦记三上曰：「广博胁山者，旧云毗富罗山，其形如非天胁也。」翻梵语曰：「鞞浮罗山，译曰大也。」智度论二十八曰：「计一劫中一人积骨过于鞞浮罗大山（此山天竺人常见，以易信，故说）。」涅槃经二十二曰：「一一众生，一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山。」月藏经八曰：「毗福罗山。」西域记九曰：「山城北门西有毗布罗山。」

【佛学大辞典】
（天名）Vimala%，天女名。大自在天之妇也。西域记二曰：「跋虏沙城东北，五十馀里，至崇山，山有青石大自在天妇像，毗摩罗天女也。闻之土俗。曰：此天像者，自然有也。灵异既多，祈祷亦众。」

【佛学大辞典】
（菩萨）Vimalakirti，旧称维摩诘，新云毗摩罗诘，鼻磨罗难利帝，译曰无垢称。西域记七曰：「毗摩罗诘，唐曰无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称。义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘，讹略也。」玄应音义八曰：「鼻磨罗难利帝，此译云无垢称，称者名称也。」

【佛学大辞典】
（人名）Vimara%ja，译曰无垢王。见玄应音义二十六。

【佛学大辞典】
（异类）Vimalacitra，新云吠摩质呾利。阿修罗王之名。译曰净心，绮画，宝饰等。娶乾闼婆之女，生舍脂夫人，嫁于帝释，即帝释之舅也。法华文句二曰：「毗摩质多，此云净心。亦云种种疑，波海水出声。名毗摩质多，即舍脂父也。观佛三昧云：索乾闼婆女生舍脂，帝释业力，令其父居七宝殿，纳为妻。」法华玄赞二曰：「梵云吠摩质呾利，此云绮画，明文其身。或云宝饰，用冠其服。云毗摩质多罗，讹也。此为最大，天帝释之妇公，舍支之父也。说此因缘如宗轮疏。」二十唯识述记下曰：「吠摩质呾利王者，旧云毗摩质多罗，阿修罗王者也。天帝释设支夫人之父也。此云绮饰，或云䌽画。」

【佛学大辞典】
（杂语）Vica%ra，译曰伺，寻伺之伺也。(参见：毗怛迦)

【佛学大辞典】
（神名）药师经所说十二大将之一。