【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。佛为慈氏说咒，慈氏立誓拔苦，因受记。

【佛学大辞典】
（植物）Pippala，又卑钵罗树之名。见毕钵罗条。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：塞建陀)

【佛学大辞典】
（术语）Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰众聚阴。新译曰蕴。俱舍光记一本曰：「塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴（于禁反）。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言钵罗娑陀。案阴音应以于今反注也，阴阳之阴也。（中略）若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名粗可通途。然非正目。故今名蕴，或名为众。故法华云五众之生灭，此亦不然。若言众，梵本应云僧伽，或翻为聚。此亦不然。若言聚，梵本应云曷罗施。」玄应音义二十三曰：「塞建陀，此翻为蕴。由积聚义，说名为蕴。杜顺曰：蕴，聚也。蓄藏诸色，故言色蕴。受想等四义亦如此。旧经论中或言五众，又云五聚，颇亦近，是仍未总名。旧翻阴者，失之久矣。」【又】（人名）罗汉名，译曰悟入，众贤论师之师也。俱舍宝疏一曰：「有罗汉名塞建陀，唐云悟入。」俱舍光记一曰：「塞建地罗。」(参见：塞建地罗)。【又】（天名）又曰塞建那天。最胜王经八曰：「塞建陀天妙辩才。」大日经疏五曰：「塞建那天，即是童子天也。」探玄记二十曰：「塞建那，此云胜伏。」梵Skanda韦驮天也，自建驮误为韦驮者也。

【佛学大辞典】
（人名）Sugandhara，罗汉名，译曰悟入。俱舍光记一曰：「塞建地罗，唐言悟入，悟入即众贤师主。」

【佛学大辞典】
（术语）Sthu%la%tyaya，六篇中第六小罪之名。见慧琳音义六十。

【佛学大辞典】
（术语）谓华严经也。修多罗，译言经。此名经中自说。晋华严经五十五曰：「尔时如来，知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。」又曰：「显现自在力，演说圆满经。无量诸众生，悉受菩提记。」因而为华严经之别称，又华严天台判教中立圆教之名皆依此文也。

【佛学大辞典】
（术语）自心圆明中，字印形之三，旋转成就，名为圆镜曼荼罗。由此内心之妙曼荼罗出音声，名为转法轮。其音普遍于十方，名为法螺。大疏八曰：「犹字轮旋转相成，共为一体。如字轮者，印轮身轮亦然。是故解圆镜曼荼罗义时，即解我密藏中转法轮义。转此法轮时，以一音声普遍十方世界，警悟众生，故曰吹大法螺也。」演密钞七曰：「圆镜曼荼罗者。百字位成品偈云：彼有能知此，内心之大我，随其自心位，导师所住处。八叶从意生，莲华极严丽，圆满月轮中，无垢犹净镜。于彼常安住，真言救世者，（中略）常出生清净，种种自作业，（中略）真言者能作，一切诸佛事。」

【佛学大辞典】
（菩萨）四波罗蜜之一。金刚界三十七尊中居大日如来北方之菩萨名。是即大日如来入北方释迦三摩地所出生者。密号曰妙用金刚，或曰作业金刚。形像青色，左手持莲华，莲上有箧。右手取羯磨杵。三昧耶形，即箧上羯磨杵也。

【佛学大辞典】
（图像）此曼荼罗以明王为本尊，四围置意生，计里枳罗，爱乐，意气之四金刚，意生，计里枳黎，爱乐，意气之四金刚女，及色声香味之四菩萨，外院置时春、时雨、时秋、时冬，之四菩萨。见金刚王菩萨秘密念诵仪轨。

【佛学大辞典】
（异类）龙王名。(参见：蔼罗筏拿)

【佛学大辞典】
（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：「爱罗刹女，常欺众生。」

【佛学大辞典】
（人名）Dharmila，童子名。俱舍宝疏五曰：「达弭，此云有法。罗，此云取。于有法神边乞取。从所乞神为名。故云有法取。」玄应音义二十四曰：「达弭罗，弥尔切。此云摄受法。」

【佛学大辞典】
（天名）达婆为乾达婆之略，罗摩其名也。报恩经三曰：「达婆罗摩。弹七宝琴，出微妙音。」梵Gandharva-ra%ma。

【佛学大辞典】
（人名）Dharmas/iras，沙门名。译曰法首。见开元录二。

【佛学大辞典】
（杂名）Dharmas/a%la%，义译曰福舍。慈恩传二曰：「达磨舍罗，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，给赡贫乏者也。」