【佛学大辞典】
（植物）Ni^la-utpala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢钵罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」

【佛学大辞典】
（神名）药师十二神将之名。梵Vajra。

【佛学大辞典】
（地名）国名。天竺十六大国之一。(参见：波吒釐)。【又】（植物）又曰钵怛罗。树名。梵语杂名曰：「黄桐波吒罗。」最胜王经七曰：「蕾香钵怛罗。」慧琳音义二十五曰：「波吒罗，此翻为重叶树也。」慧苑音义下曰：「波吒罗，其树正似此方楸树也，然甚有香气，其花紫色也。」梵Pa%t!ala。

【佛学大辞典】
（地名）Pa%t!aliputra，又作波吒釐子，波吒利弗，波吒罗，波吒梨耶，波罗利弗多罗，巴连弗。本为树名。遂以名城，摩竭陀国之帝都也。初云拘苏摩补罗城，后改名波吒釐子城，以此城为波吒釐树之神子而筑也。阿输迦王于是建都。西域记曰：「昔者人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城（Kus/a%ga%rapura巴Kusumapura）（唐言香花宫城），王宫花多，故以名焉。逮人寿数千岁，更名波吒釐子城（旧曰巴连弗邑，讹也）。」玄应音义二十五曰：「波吒釐，亦云波吒梨耶，旧言巴连弗，讹也。是一华树名，因此花树以目城。」智度论三曰：「佛涅槃后，阿阇世王以人民转少故舍王舍大城，其边更作一小城，广长一由旬，名波罗利弗多罗。」宗轮论述记曰：「波吒釐子城者，波吒釐者，树名也。子者，树之儿也。城因树儿以立，故名波吒釐子。」慧琳音义十曰：「波吒罗国，亦波吒釐。」善见律一曰：「波吒利弗国阿育王。」

【佛学大辞典】
（地名）即波吒釐子也。

【佛学大辞典】
（衣服）又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：「优婆离问佛：佛听诸比丘所著衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。」羯磨疏四上曰：「波利迦罗，唐译助身衣也。」梵Parikara。

【佛学大辞典】
（衣服）衣名。(参见：波伽罗)

【佛学大辞典】
（异类）鬼神王名。译曰勇猛进。见金光明文句七。

【佛学大辞典】
（植物）Paricitra，又曰波利质罗，波疑质姤。具名波利耶怛罗拘陀罗，忉利天上之树名。译言香遍树，又称曰天树王。慧苑音义下曰：「波利质多罗，具云波利耶怛罗拘陀罗，此云香遍树。谓此树根茎枝叶华实皆能遍熏忉利天宫。」又曰：「波利，此曰遍也，亦曰周匝。质多罗，云间错庄严也。言此树众杂色花周匝严饰，或云圆妙庄严也。」华严探玄记二十曰：「波利质多树，正云波哩耶怛罗拘毗陀罗，此云香遍树。谓此树枝叶实一切皆香，故立此名。」

【佛学大辞典】
（流派）又作般利伐罗多迦，般利伐罗勺迦，簸利婆罗阇迦。外道之一类，出家外道也。唯识述记一曰：「有外道，名波利怛罗拘迦，翻为遍出。遍能出离诸俗世间，此是出家外道之类。」俱舍光记九曰：「般利伐罗多迦外道，此云遍出，即显出家之义。是出家外道，此持执三杖行拟护衣服瓶钵等，并剪鬓发无义苦行。」玄应音义二十四曰：「般利伐罗勺迦，亦言簸利婆罗阇迦，此云普行，事那罗延天，顶留少发，馀尽剃去。内衣在体才蔽形丑，其衣染以赤土之色也。」

【佛学大辞典】
（人名）Bhadrapa%la，(参见：跋陀婆罗)

【佛学大辞典】
（人名）三藏名。(参见：波颇)

【佛学大辞典】
（物名）Vajra，又作发阇罗。(参见：缚曰罗)

【佛学大辞典】
（术语）Pa%ra%jika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗阇已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收于内法而弃于外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕于负处也）。四分律谓之断头（以无论如何行法，亦不为用，不得救之而再为比丘故也），无馀（绝一切僧中行务之分限，永弃于清众也），不共住（不得共住于僧中也）。俱舍论谓之他胜（胜于恶法也）。通常用四分律断头之义。玄应音义二十三曰：「波罗阇已迦，此云他胜，谓破戒烦恼为他，胜于善法也。旧云波罗夷，义言无馀。若犯此戒，永弃清众，故曰无馀也。」行事钞中之一曰：「言波罗夷者，僧祇义当极恶。三意释之：一者退没，由犯此戒道果无分故。二者不共住，非失道而已。更不入二种僧数（说戒与羯磨之僧众也）。三者堕落，舍此身堕在阿鼻地狱故。十诵云堕不如意处。萨婆多解云：由与魔斗，以犯此戒便堕负处。四分云：波罗夷者，譬如断人头不可复起，若犯此法，不复成比丘故。此从行法非用为名。又云：波罗夷者，无馀也。此从众法绝分为名。故偈云：诸作恶行者，犹如彼死尸，众所不容受，以此当持戒。又名不共住者，不得于说戒羯磨二种僧中共住故。」俱舍论十五曰：「薄伽梵说犯四重者不名苾刍，不名沙门，非释迦子，破苾刍体，害沙门性。坏灭堕落，立他胜名。」同光记十五曰：「梵云波罗夷，此云他胜。善法为自，恶法为他。若善胜恶法，名为自胜。若恶法胜善，名为他胜。故犯重人，名为他胜。」有部毗奈耶一曰：「波罗市迦者，是极重罪。极可厌恶，可嫌弃，不可爱。若苾刍亦才犯时，即非沙门，非释迦子。失苾刍性，乖涅槃性。堕落崩倒，被他所胜，不可救济。如截多罗树头，更不复生。不能郁茂增长广大，故名波罗市迦。」
【佛学常见辞汇】
戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。
【三藏法数】
梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有三：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；三者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。
【三藏法数】
梵语波罗夷，华言极恶。有三义：一者，退没，由犯此罪，道果无分，没溺恶道。二者，不共住，谓非但失道而已，不得于说戒羯磨僧中共住。三者，堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱也。（梵语羯磨，华言作法。梵语阿鼻，华言无间。）

【佛学大辞典】
（名数）一不舍正法戒，如来一切之圣教皆当修行。二不舍离菩提心戒，菩提心为菩萨万行之幢旗，若丧失之则万行将依何而示导？三不应悭吝法戒，诸胜法为大圣之遗财，若悭吝不与，则与盗三宝物同。四不饶益行戒，于一切众生不可作不饶益之行，应普摄一切众生，为入道之因缘。大日经具缘品说此四波罗夷之偈，名三昧耶偈，同学处品云四种根本罪，经疏九谓之四波罗夷。大日经疏九曰：「佛子汝从今，不惜身命故，不应舍正法，舍离菩提心，悭吝一切法，不利众生行，佛说三昧耶。汝善住戒者，如护自身命，护戒亦如是。（中略）今此四夷戒是真言乘命根。亦是正法命根，若破坏者，于真言藏中犹如死尸，虽具修种种功行不久败坏也。」又同十七以不舍三宝与不退菩提心为四波罗夷（分不舍三宝为三），「如前三世无障碍中，先令不舍三宝，又令不退菩提之心，此即菩萨真四重禁也。」

【佛学大辞典】
（名数）大乘对于小乘之四波罗夷，八波罗夷而说菩萨之十波罗夷：一杀戒，即人畜一切之杀生也。二盗戒，虽一针一草之微亦不与而取也。三淫戒，即人畜一切之淫事也。四妄语戒，即大小一切之妄语也。五酤酒戒，即贩卖酒也。六说四众过戒，举四众（在家菩萨与出家菩萨与比丘与比丘尼也）之罪过（七逆十重也）而说之也。七自赞毁他戒，称自己之功德而讥他之过恶也。八悭惜加毁戒，他人求财请法，悭惜不与而加毁辱也。九瞋心不受悔戒，向他生瞋心加以骂辱打击，犹不息，他求悔善言忏谢亦不容受也。十谤三宝戒，诽谤三宝也。见梵网经戒疏下。