共48，分4页显示 上一页 1 3 4 下一页
住法罗汉
阿罗汉
阿罗汉果
阿罗汉向
阿罗汉具德经
思法阿罗汉
退法阿罗汉
云居罗汉
五百雁为五百罗汉
进法阿罗汉
漏尽阿罗汉
慧解脱罗汉
罗汉
七种罗汉
佛类词典（续上）
住果罗汉住法罗汉
阿罗汉
阿罗汉果
阿罗汉向
阿罗汉具德经
思法阿罗汉
退法阿罗汉
云居罗汉
五百雁为五百罗汉
进法阿罗汉
漏尽阿罗汉
慧解脱罗汉
罗汉
七种罗汉
住果罗汉
【佛学大辞典】
（术语）声闻乘之人，得涅槃果，安住于其果，无更进求佛道之心，谓之住果罗汉。罗汉者，声闻乘极果之名也。
（术语）声闻乘之人，得涅槃果，安住于其果，无更进求佛道之心，谓之住果罗汉。罗汉者，声闻乘极果之名也。
住法罗汉
【佛学大辞典】
（术语）六种罗汉之一。中根之罗汉止住于所證之法不退不进者。
（术语）六种罗汉之一。中根之罗汉止住于所證之法不退不进者。
阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）Arha%n^，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：「阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。」又译曰应真，真人。法华文句一上曰：「阿颰经云应真，瑞应云真人。」四果之一。(参见：阿卢汉)
【佛学常见辞汇】
声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
（术语）Arha%n^，小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：「阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。」又译曰应真，真人。法华文句一上曰：「阿颰经云应真，瑞应云真人。」四果之一。(参见：阿卢汉)
【佛学常见辞汇】
声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
阿罗汉果
【佛学大辞典】
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已證涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）悟位谓之果。以是为对于修行之因之结果也。阿罗汉为小乘之极果。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，即第四果也。谓此人断色界、无色界思惑尽，四智已圆，已出三界，已證涅槃，无法可学，故名无学。（四智者，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有也。梵语涅槃，华言灭度。）
阿罗汉向
【佛学大辞典】
（术语）四向之一。不还之圣者，进断馀残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。
（术语）四向之一。不还之圣者，进断馀残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。
阿罗汉具德经
【佛学大辞典】
（经名）佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
（经名）佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。
思法阿罗汉
【佛学大辞典】
（人名）二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐證果退转而自杀欲入无馀涅槃之罗汉也。
【三藏法数】
谓常自思惟所得之法，恐有退失，故名思法。
（人名）二十七贤圣之一。六种阿罗汉之一。恐證果退转而自杀欲入无馀涅槃之罗汉也。
【三藏法数】
谓常自思惟所得之法，恐有退失，故名思法。
退法阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉，一旦證罗汉果后时逢恶缘退没自果者。
【三藏法数】
谓因遇违缘，退失所得道法，即第四果退至初果，故名退法。（违缘者，涅槃经明五缘：一乐多事，二乐说世事，三乐睡眠，四乐近在家，五乐多游行，皆名违缘也。第四果，即阿罗汉。初果，即须陀洹也。）
（术语）六种阿罗汉之一。最钝根之罗汉，一旦證罗汉果后时逢恶缘退没自果者。
【三藏法数】
谓因遇违缘，退失所得道法，即第四果退至初果，故名退法。（违缘者，涅槃经明五缘：一乐多事，二乐说世事，三乐睡眠，四乐近在家，五乐多游行，皆名违缘也。第四果，即阿罗汉。初果，即须陀洹也。）
云居罗汉
【佛学大辞典】
（杂语）居于云上之罗汉，形容远超脱于俗界者。碧岩十一则著语曰：「也是云居罗汉。」
（杂语）居于云上之罗汉，形容远超脱于俗界者。碧岩十一则著语曰：「也是云居罗汉。」
五百雁为五百罗汉
【佛学大辞典】
（本生）报恩经四谓「昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王，雁王为佛，一雁为阿难，五百雁为五百罗汉也。
（本生）报恩经四谓「昔有国王，欲得雁肉，使猎师捕雁。时有五百雁过虚空，雁王误落网中。猎师大喜，将取杀之，有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之，不忍杀雁王，放之使去，国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王，雁王为佛，一雁为阿难，五百雁为五百罗汉也。
进法阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）六种阿罗汉之一。积功行，精进而将至不动阿罗汉之阿罗汉也。
【三藏法数】
谓能加功进行，至不动法，故名进法。
（术语）六种阿罗汉之一。积功行，精进而将至不动阿罗汉之阿罗汉也。
【三藏法数】
谓能加功进行，至不动法，故名进法。
漏尽阿罗汉
【佛学大辞典】
（术语）断尽一切烦恼而住于阿罗汉之位者。法华经序品曰：「皆是阿罗汉，诸漏已尽。」同方便品曰：「漏尽阿罗汉阿若憍陈如等。」
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼的阿罗汉。
（术语）断尽一切烦恼而住于阿罗汉之位者。法华经序品曰：「皆是阿罗汉，诸漏已尽。」同方便品曰：「漏尽阿罗汉阿若憍陈如等。」
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼的阿罗汉。
慧解脱罗汉
【佛学大辞典】
（术语）二种罗汉之一。(参见：罗汉)
（术语）二种罗汉之一。(参见：罗汉)
罗汉
【佛学大辞典】
（术语）Arhat（N。sg。m。Arha%n），阿罗汉之略。小乘之极果也。(参见：阿罗汉)
【佛学常见辞汇】
阿罗汉的简称。(参见：阿罗汉)
【俗语佛源】
梵语Arhat（阿罗汉），简称「罗汉」，一般意译为「杀贼」、「不生」等。意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而證到小乘的最高果位，入「无余涅槃」了。在「声闻四果」中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。经中说，有些大阿罗汉实际上是不入涅槃的菩萨，示现罗汉身在世间利乐众生，民间祀奉的，多属于这类大阿罗汉。如唐·司空图《十会斋文》：「维摩赴会，捧瑞露以同沾，罗汉飞空，曳危峰而亦至。」（李明权）
（术语）Arhat（N。sg。m。Arha%n），阿罗汉之略。小乘之极果也。(参见：阿罗汉)
【佛学常见辞汇】
阿罗汉的简称。(参见：阿罗汉)
【俗语佛源】
梵语Arhat（阿罗汉），简称「罗汉」，一般意译为「杀贼」、「不生」等。意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而證到小乘的最高果位，入「无余涅槃」了。在「声闻四果」中，罗汉是最高果位；但在四圣位中，罗汉还是初位，次于缘觉、菩萨和佛。经中说，有些大阿罗汉实际上是不入涅槃的菩萨，示现罗汉身在世间利乐众生，民间祀奉的，多属于这类大阿罗汉。如唐·司空图《十会斋文》：「维摩赴会，捧瑞露以同沾，罗汉飞空，曳危峰而亦至。」（李明权）
七种罗汉
【佛学大辞典】
（名数）于前六种罗汉，加不退罗汉之一也。是前之第六不动，有练根不动与本住不动二种。因而以练根者为不动，本住者为不退也。练根者，原为劣之五种，更加修练，而成不动种性者。本住者，为生就之不动种性，不要修练者。婆沙开之。正理俱舍合之。见俱舍论二十五。
（名数）于前六种罗汉，加不退罗汉之一也。是前之第六不动，有练根不动与本住不动二种。因而以练根者为不动，本住者为不退也。练根者，原为劣之五种，更加修练，而成不动种性者。本住者，为生就之不动种性，不要修练者。婆沙开之。正理俱舍合之。见俱舍论二十五。