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典故
冰蚕缕


《太平御览》卷八百二十五〈资产部五·蚕〉~3807~2~
晋·王嘉《拾遗录》:「员峤之山名环丘,有冰蚕长七寸,黑色,有角有鳞,以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五䌽,织为文锦,入水而不濡,投火则经宿不燎,海人献尧以为黼黻。」
典故 
丝缠臂
 
续命彩丝
 
盘丝系腕


《艺文类聚》卷四〈岁时部中·五月五日〉~75~
《风俗通》曰:五月五日,以五䌽丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温,亦因屈原。又曰:五月五日续命缕,俗说以益人命。
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉~276~
《风俗通》曰:「五月五日以五彩丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温。」又曰:「亦因屈原,名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色缕,一名朱索。」
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉~354~
以五䌽丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有条达等织组杂物,以相赠遗取鸲鹆教之语。按《孝经·援神契》曰:「仲夏茧始出。妇人染练,咸有作务。」日月、星辰、鸟兽之状,文绣、金缕,贡献所尊。一名长命缕,一名续命缕,一名辟兵缯,一名五色丝,一名朱索,名拟甚多。
典故
秋娘金缕
 
一曲黄金缕
 
金衣莫惜
 
无花空绕枝
 
一曲金衣
 
吹紫萧

相关人物
杜牧
 
秋娘
 
范蠡


《全唐诗》卷五百二十〈杜秋娘〉
京江水清滑,生女白如脂。其间杜秋者【其间杜秋娘】,不劳朱粉施。老濞即山铸,后庭千双眉【后庭千蛾眉】。秋持玉斝醉【秋持玉斝饮】,与唱金缕衣【案:劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。李锜长唱此辞。】。濞即白首叛,秋亦红泪滋。吴江落日渡,灞岸绿杨垂。联裾见天子,盼眄独依依。椒壁悬锦幕,镜奁蟠蛟螭。低鬟认新宠,窈袅复融怡。月上白璧门,桂影凉参差。金阶露新重,閒捻紫箫吹【案:晋书。盗开凉州张骏冢。得紫玉箫。】。莓苔夹城路,南苑雁初飞。红粉羽林仗,独赐辟邪旗。归来煮豹胎,餍饫不能饴。咸池升日庆,铜雀分香悲。雷音后车远,事往落花时。燕禖得皇子,壮发绿緌緌。画堂授傅姆,天人亲捧持。虎睛珠络褓,金盘犀镇帷。长杨射熊罴,武帐弄哑咿。渐抛竹马剧【渐抛竹马戏】,稍出舞鸡奇。崭崭整冠佩,侍宴坐瑶池。眉宇俨图画,神秀射朝辉。一尺桐偶人,江充知自欺。王幽茅土削,秋放故乡归。觚棱拂斗极,回首尚迟迟。四朝三十载,似梦复疑非。潼关识旧吏,吏发已如丝【毛发已如丝】。却唤吴江渡,舟人那得知。归来四邻改,茂苑草菲菲。清血洒不尽,仰天知问谁。寒衣一匹素,夜借邻人机。我昨金陵过,闻之为歔欷。自古皆一贯,变化安能推。夏姬灭两国,逃作巫臣姬【逃作巫臣妻】。西子下姑苏,一舸逐鸱夷。织室魏豹俘,作汉太平基。误置代籍中,两朝尊母仪。光武绍高祖,本系生唐儿。珊瑚破高齐,作婢舂黄糜。萧后去扬州,突厥为阏氏。女子固不定,士林亦难期。射钩后呼父,钓翁王者师。无国要孟子,有人毁仲尼。秦因逐客令,柄归丞相斯。安知魏齐首,见断箦中尸。给丧蹶张辈,廊庙冠峨危。珥貂七叶贵,何妨戎虏支。苏武却生返,邓通终死饥。主张既难测,翻覆亦其宜。地尽有何物,天外复何之【天高复何之】。指何为而捉,足何为而驰。耳何为而听,目何为而窥。己身不自晓,此外何思惟。因倾一樽酒,题作杜秋诗。愁来独长咏,聊可以自怡。
典故
天地一蜉蝣
 
赤壁洞箫
 
吹箫有约
 
洞箫听罢
 
客有洞箫者
 
倚歌箫客
 
馀音不绝如缕
 
与客泛舟赤壁
 
苏子扁舟


《苏轼文集》卷一〈前赤壁赋〉
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,淩万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。」客有吹洞箫者,倚歌而和之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。馀音袅袅,若不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:「何为其然也?」客曰:「『月明星稀,乌鹊南飞。』此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。」苏子曰:「客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也。盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。」客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
典故
鬟剪
 
一缕青丝为君剪

相关人物
李隆基(唐玄宗)


《旧唐书》卷五十一〈后妃列传上·玄宗杨贵妃〉~280~
天宝九载,贵妃复忤旨,送归外第。时吉温与中贵人善,温入奏曰:「妇人智识不远,有忤圣情,然贵妃久承恩顾,何惜宫中一席之地,使其就戮,安忍取辱于外哉!」上即令中使张韬光赐御馔,妃附韬光泣奏曰:「妾忤圣颜,罪当万死。衣服之外,皆圣恩所赐,无可遗留,然发肤是父母所有。」乃引刀剪发一缭附献。玄宗见之惊惋,即使力士召还。
典故

《盐铁论》卷六〈散不足〉~352~
古者,鹿裘皮冒,蹄足不去。及其后,大夫士狐貉缝腋,羔麑豹袪。庶人则毛绔衳彤,羝襆皮傅。今富者鼲貂,狐白翥。中者罽衣金缕,燕●代黄。
《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十八〈刘孝威·乐府·拟古应教〉~872~
青铺绿琐琉璃扉,琼筵玉笥金缕衣。美人年几可十馀,含羞转笑歛风裾。珠丸出弹不可追,空留可怜持与谁。
典故 
缕积长


《太平御览》卷八一四
《风俗通义》:五月五日续命丝,俗说益人命。
《艺文类聚》卷四
《风俗通》曰:五月五日,以五䌽丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温,亦因屈原。

例句

事古人留迹,年深缕积长。 李隆基 端午

穴枕通灵气,长丝续命人。 李隆基 端午三殿宴群臣探得神字

典故
微缕悬千钧

相关人物
枚乘


《汉书》卷五十一《枚乘传》
枚乘字叔,淮阴人也,为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也,乘奏书谏曰:「……夫以一缕之任系千钧之重,上县无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人犹知哀其将绝也。」

例句

高堂委金玉,微缕悬千钧。 陈子昂 感遇诗三十八首之二十四

《國語辭典》:长命缕(長命縷)  拼音:cháng mìng lǚ
端午节时,系在儿童手臂、手腕,悬在儿童胸前或臂上,挂在蚊帐、摇篮等处用以消灾祈福的五采丝线或绒线。民间以为青、红、白、黑四色象徵东、南、西、北四方,黄色象徵中央,于端午节系此五采丝线,可以免除瘟病,使人长寿健康。也称为「百索」、「避兵缯」。
《國語辭典》:金缕衣(金縷衣)  拼音:jīn lǚ yī
1.以金色丝线编织而成的衣服。南朝梁。刘孝威〈拟古应教〉诗:「书铺绿琐琉璃扉,琼筵玉笥金镂衣。」
2.古代皇帝和贵族死时穿用的葬服。参见「金镂玉衣」条。
3.诗名。七言绝句。乐府诗集题为唐李锜所作。李锜曾任节度使,其妾杜秋娘以善唱此曲著名,概因如此,唐诗三百首中径题作者为杜秋娘。
4.乐曲名。唐。杜牧〈杜秋娘〉诗:「秋持玉斝醉,与唱金镂衣。」
《漢語大詞典》:续命丝(續命絲)
见“ 续命缕 ”。
《漢語大詞典》:续命缕(續命縷)
旧俗于端午节以彩丝系臂,谓可以避灾延寿,故名续命缕。宋史·礼志十五:“﹝降圣节﹞前一日,以金缕延寿带、金涂银结续命缕、緋綵罗延寿带、綵丝续命缕分赐百官,节日戴以入。”亦作“ 续命丝 ”。太平御览卷八一四引 汉 应劭 《风俗通》:“五月五日赐五色续命丝,俗説益人命。”