小节。《书经。旅獒》：「不矜细行，终累大德。」《五代史平话。周史。卷下》：「陛下所责者细行，臣所举者大节也。」

不拘泥小节。《太平广记。卷四七五。淳于棼》：「东平淳于棼，吴楚游侠之士，嗜酒使气，不守细行。」也作「不拘小节」。

不被生活上的细节所拘束。《初刻拍案惊奇》卷三○：「有一个河朔李生，从年少时，膂力过人，恃气好侠，不拘细行。」也作「不拘小节」。

不注意生活小节。《书经。旅獒》：「呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。」也作「不拘细行」。

行为不检点、不端正。《文选。曹丕。与吴质书》：「观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。」

无关紧要的小节、小事。宋。陆九渊 与曾宅之：「古之所谓小人儒者，亦不过依据末节细行以自律，未至如今人有如许浮论虚说谬悠无根之甚。」

细小零碎。《金史。卷八。世宗本纪下》：「卿等所廉皆细碎事，又止录其恶而不举其善。」

细行；小节。《新唐书·李让夷传》：“素善 薛廷老 ， 廷老 不飭细检，数饮酒不治职。”

犹细行。指小事小节。 元 辛文房 《唐才子传·皎然上人》：“尔曹胡凝滞於物，而以琐行自拘耶！”

1.琐碎；细小。 三国 吴 韦昭 《＜国语解＞叙》：“解疑释滞，昭晰可观，至於细碎，有所闕略。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“俄闻履声细碎，有烛光自房中出。” 孙犁 《白洋淀纪事·女保管》：“身材瘦小，走起路来脚步细碎。”
2.细行；细节。 五代 王定保 《唐摭言·以德报怨》：“ 贾泳 父 翛 有义声， 泳 落拓不拘细碎。”

1.特出的样子。《诗经。鄘风。干旄》：「孑孑干旄，在浚之郊。」
2.细小。唐。韩愈 原道：「彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。」
3.孤单。唐。韩愈 食曲河驿诗：「而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。」

谓务大体而不轻细行。《书·皋陶谟》：“直而温，简而廉。” 孔 传：“性简大而有廉隅。” 孔颖达 疏：“志远者遗近，务大者轻细，弘大者失于不谨，细行者不修廉隅，故简大而有廉隅乃为德也。”《旧唐书·路嗣恭传论》：“ 路嗣恭 从微至著，执法简廉。” 明 唐顺之 《答俞教谕》：“ 夔 以击石拊石自处，而乃教胄子以简廉直温之德性。”

佛教语。指三千威仪，八万细行。 唐 齐己 《勉送吴国三五新戒归》诗：“努力只须坚守护，三千三万是垣墙。”参见“ 三千威仪 ”。

佛教谓僧尼日常遵循的众多律仪。威仪，指行事进退的仪则。《五灯会元·六祖下一世·永嘉真觉禅师》：“祖曰：‘夫沙门者，具三千威仪，八万细行。’”

谓攻击其细行末节。 清 魏源 《默觚下·治篇六》：“訐细似察而繁苛，姝姁似惠而无实，此似是而非者也。”

【佛学大辞典】
（术语）行住坐卧之四威仪，各有二百五十戒，共为一千，对于摄律仪戒等之三聚而为三千，又对于杀，盗，淫（身之三支），两舌，恶口，妄言，绮语（口四支），之身口七支而为二万一千，又配于贪瞋痴之三毒及等分之四烦恼则为八万四千，是即八万四千之律仪也，今言八万者仅举其大数而言之耳。见三藏法数。(参见：三千威仪)
【佛学常见辞汇】
八万是用以形容数目之多，此八万细行是大乘菩萨戒外的微细行仪。
【佛学次第统编】
西土之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。故八万细行，亦可作总括一切行说。但以法数言之，则将三千威仪，再分配身口七支，而为二万一千。复约对治三毒及等分之四烦恼，则为八万四千。言八万者，举其大数而言之耳。但此指比丘言，若比丘尼则更有十二万细行焉。
┌淫　┐
┌行┐　　　　　　　　　　　　│杀　│　　　　　┌贪　┐
二百五　│住│四威仪　┌过去┐三世为　│盗　│七支为二　│瞋　│四烦恼为
十戒各具┤　├为一千历┤现在├三千分配┤妄言├万一千复约┤　　├八万四千
│坐│　　　　└未来┘　　　　│绮语│　　　　　│痴　│
└卧┘　　　　　　　　　　　　│恶口│　　　　　└等分┘
└两舌┘