《漢語大詞典》：粹美
(1).纯洁善良。《汉书·董仲舒传》：“或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 陈福公 长卿 重厚粹美，有天人之相，然议者拟其少英伟之气。” 明 文徵明 《侍御陈君石峰记》：“公以粹美之质，履明洁之操。”
(2).纯正美好。 宋 曾巩 《程嗣恭祖无颇程博文推官制》：“使风俗有以粹美，而四方有以观则。” 宋 陆游 《岁暮感怀》诗：“在昔祖宗时，风俗极粹美。”
(3).犹精美。 唐 皇甫湜 《题浯溪石》诗：“中行虽富剧，粹美君可盖。” 明 张居正 《答汪司马南溟书》：“敷奏明切，文辞粹美，读之再过，叹挹弥襟。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“未著芬芳，常乏粹美。”
(2).纯正美好。 宋 曾巩 《程嗣恭祖无颇程博文推官制》：“使风俗有以粹美，而四方有以观则。” 宋 陆游 《岁暮感怀》诗：“在昔祖宗时，风俗极粹美。”
(3).犹精美。 唐 皇甫湜 《题浯溪石》诗：“中行虽富剧，粹美君可盖。” 明 张居正 《答汪司马南溟书》：“敷奏明切，文辞粹美，读之再过，叹挹弥襟。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“未著芬芳，常乏粹美。”
《漢語大詞典》：贞吉（貞吉）
(1).谓人能守正道而不自乱则吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人，守正得吉。” 尚秉和 注：“象多释贞为正，此以不乱释贞，明贞有正、定二义也。”
(2).指纯正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。” 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於 宇文氏 。淑令端庄，含章贞吉。” 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》：“贞吉，利涉大川。” 尚秉和 注：“贞吉者，卜问则吉也。” 高亨 注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。” 汉 张衡 《思玄赋》：“抨 巫咸 使占梦兮，乃贞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。” 明 王祎 《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠躋以沉沦。” 章炳麟 《致谭献书》：“抵 鄂 后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
(2).指纯正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志铭》：“实惟贞吉，实惟退让，皎皎不羣，超超高尚。” 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“夫人年十七，归於 宇文氏 。淑令端庄，含章贞吉。” 宋 徐铉 《前虔州雩都县令包府君墓志》：“君天资贞吉，立性和雅，尊敬师友，敦睦亲姻。”
(3).谓占卜问卦，遇“需”卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。《易·需》：“贞吉，利涉大川。” 尚秉和 注：“贞吉者，卜问则吉也。” 高亨 注：“贞吉，犹占吉也。有所占问，筮遇此卦则吉。” 汉 张衡 《思玄赋》：“抨 巫咸 使占梦兮，乃贞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮词》：“臣一家骨肉，两地亲缘，早获团圆，俱赐贞吉。” 明 王祎 《九诵·皇天》：“冀皇天之纯命兮，俾予善之获信；保贞吉而无咎兮，弗颠躋以沉沦。” 章炳麟 《致谭献书》：“抵 鄂 后，未奉手札，想履道贞吉，吐言为经，定符私颂。”
《漢語大詞典》：忠纯（忠純）
忠诚纯正。 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“侍中侍郎 郭攸之 、 费禕 、 董允 等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”《旧唐书·忠义传下·卢奕》：“先黄门以直道佐时， 奕 嗣之以忠纯，可谓遵业。” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“忠纯之操，简注于三朝；愷悌之风，仪刑于四海。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·保路运动·四川铁路案档案》：“伏念职弟 端锦 ，天性孝友，制行忠纯。”