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人物简介

新脩科分六学僧传·卷第二十四 感通科
一名慧精。出卓氏。南阳人。嗜学。始闻于法道讲放光般若。从亲旧往听。遂深悟妙理。弃家事安公博究三藏。日诵五十馀万言。礼五百拜。后疾笃。持弥勒名不辍口。临终弟子智生侍。问曰。乃不愿生安养乎。曰吾与和尚八人。同愿见慈氏。今和尚𢹂道。愿先我矣。言讫有光照身。容颜悦泽。遂化。葬安塔之右。寿七十。
高僧传·卷第五 义解二
释昙戒。一名慧精。姓卓。南阳人。晋外兵部棘阳令潜之弟也。居贫务学游心坟典。后闻于法道讲放光经。乃借衣一听。遂深悟佛理。废俗从道。伏事安公为师。博通三藏诵经五十馀万言。常日礼五百拜佛。晋临川王甚知重。后笃疾常诵弥勒佛名不辍口。弟子智生侍疾。问何不愿生安养。诫曰。吾与和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等皆已往生。吾未得去。是故有愿耳。言毕即有光照于身。容貌更悦。遂奄尔迁化。春秋七十。仍葬安公墓右。
释惠精 朝代:南北朝

人物简介

名僧传抄
又名昙戒。本姓卓。南阳人。晋外兵郎㯤阳令潜之弟也。幼而家贫。无衣著。不得从师友。负薪炙火。披玩六籍。后闻于法道讲放光经。借衣听焉。告其兄曰。始悟儒浅近。道教虚旷。不能复驰骋方内。政欲自放人外耳。潜曰。诚复人各有心。何能独善其志。年十九投释道安。安津为同学。甚相知敬。游方请业数四年中。忽请安曰。世间之苦难可大堪。百年俄顷复不待人。虽苦之速。德行为先。精学足以导心。今就行道去。安曰。兼之为胜。如不能兼。各从其志。吾助尔憙。诵经五十万言。礼佛为业。时禅法未传。依经独坐。晋临川王雅相礼待。资给四事。后与安同憩长安太后寺。安平后隆安中疾病。口诵弥勒。未尝懈息。弟子智生侍疾。问曰。何不愿生西方。而专呼弥勒。答曰。吾等道安八人先发誓愿。愿生兜率。面见弥勒。道愿悉以先见。唯吾尚存。欲遂本愿。语毕。即有光照于身。容颜更悦。俄而迁化。春秋七十。葬于道安墓右(云云)。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐定州新乐人。郎馀庆弟。擢进士第,授霍王府参军,迁幽州录事参军。累转著作佐郎。博学有文,工画山水,绘历史故实称精妙。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。定州新乐(今河北新乐)人。少以博学知名,举进士。初授霍王元轨府参军,徙幽州录事参军,终著作佐郎。馀令善画,工山水、古贤,尝为帝王图,时称精妙。唐秘书省内落星石,薛稷画鹤,贺知章草书,馀令画凤,传为四绝。撰有《孝子后传》30卷,又曾撰《隋书》,未成而卒。生平事迹散见新、旧《唐书》本传、《历代名画记》卷九、《唐诗纪事》卷七。《全唐诗》存诗1首。
下精受胎
【三藏法数】
谓往昔有一道士,小便与精俱下,鹿母饮之,遂便怀胎,生鹿子道士,是名下精受胎。
道从精勤非懈怠得
【三藏法数】
谓比丘修道,当常行精进,断恶不善,修诸善法,恒自起意专一坚固,不舍方便,此所以能得道也,是名道从精进,非懈怠得。
精进觉
【三藏法数】
谓人勇猛精勤,修习善法,不令间断,则道业日进,无有退失,是名精进觉。
常勤精进
【三藏法数】
不杂,名精。无间,名进。谓阿难闻如来所说十二部经,一心受持,如法修习,无有懈怠,故名常勤精进。
非人夺精气
【三藏法数】
谓人或畋猎嬉戏,或耽淫嗜酒放逸无度,横为非人鬼怪之类,夺其精气而死,是为横死。(夺精气者,如法华经中,罗刹女等夺一切众生精气者是也。)
精勤无倦
【三藏法数】
谓修行之人,当精进勤敏,无有倦怠,使得成就道果也。
行于精进,而离身心
【三藏法数】
谓菩萨修行般若,于诸梵行,虽勇猛精进;然以空慧照之,而不见有身心精进之相,是为行于精进,而离身心。
具足精进
【三藏法数】
谓众生于如来一切善法,若能随顺修学,勇猛精勤,始终不懈,此为有依行也。
精行仙
【三藏法数】
谓其内以坎男离女为匹配,外即采阴助阳,摄卫精气,故名精行仙。
闻熏精明,明遍法界
【三藏法数】
谓菩萨从闻熏习,所成慧性,既得精明,明照十方,周遍法界,幽暗即消。能令众生虽被药叉诸幽暗者,来近其侧,目受明夺,自不能视,是为无畏。经云:药叉罗刹鸠槃荼鬼,虽近其傍,目不能视。是也。(梵语药叉,亦云夜叉,华言勇健。梵语鸠槃荼,华言瓮形。)
精进无减
【三藏法数】
谓佛身心,精进满足,常度一切众生,无有休息,是名精进无减。
眼色如金精相
【三藏法数】
谓眼目清净明莹,如金色精也。