亦作“ 祇洹精舍 ”。
(1).“祇树给孤独园”的简称。 印度 佛教圣地之一。 晋 法显 《佛国记》：“池流清浄，林木尚茂，众华异色，蔚然可观，即所谓 祇洹精舍 也。” 北周 庾信 《五张寺经藏碑》“ 舍卫 之国，祇洹之园” 倪璠 注引《浮屠经》：“ 临儿国王 隐屠太子 ，父曰 屠头邪 ，母曰 莫邪屠 ，生处名 祇洹精舍 ，在 舍卫国 南四里。”
(2).泛指修行精舍。《宋书·范泰传》：“暮年事佛甚精，於宅西立祇洹精舍。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“中有禪房一所，内置祇洹精舍，形製虽小，巧构难比。”参见“ 祇园 ”。

“祇树给孤独园”的简称。梵文的意译。 印度 佛教圣地之一。相传 释迦牟尼 成道后， 憍萨罗国 的 给孤独长者 用大量黄金购置 舍卫城 南 祇陀太子 园地，建筑精舍，请 释迦 说法。 祇陀太子 也奉献了园内的树木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 时， 祇园 已毁。后用为佛寺的代称。 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“祇园兴板荡之悲，沙界积沦胥之痛。” 唐 白居易 《题东武丘寺六韵》：“香刹看非远，祇园入始深。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“游则王国，还则祇园。”

【佛学大辞典】
（寺名）大竹林精舍之略称。(参见：竹林精舍)

【佛学大辞典】
（堂塔）梵名Ven!uvana天竺五精舍之一。迦兰陀竹林之精舍也。在王舍城之傍。迦兰陀长者归佛以竹园奉佛而立精舍，是为印度僧园之嚆矢。(参见：迦兰陀)
【佛学常见辞汇】
又名竹园，为频婆娑罗王建筑以供佛说法的道场，在王舍城，也是佛教史上的第一座寺庙。
【三藏法数】
大智度论云：竹林精舍在耆阇崛山中，其地平坦，严净胜于馀处。佛曾于中说法，故有精舍，或云迦兰陀竹园。是也。（梵语耆阇崛，华言灵鹫。迦兰陀，无翻。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：精舍)
【佛学大辞典】
（名数）智度论三曰：「五山中有五精舍。」(参见：五山)。【又】一给孤独园，在舍卫国。二鹫岭，在摩揭陀国。三狝猴池，在毗耶离国。四庵罗树园，在毗耶离国。五竹林精舍，又名迦兰陀竹园，在摩揭陀国王舍城傍。见三藏法数二十四。
【三藏法数】
（出翻译名义）
释迦谱云：息心所栖，故曰精舍，行者精练之所也。
〔一、给孤独园〕，给孤独，长者之名，以其仁而聪敏，积而能散，赈乏济贫，哀孤恤独，时美其德，号给孤独。尝侧金布地，以买祇陀太子园，遂名给孤独园。因建精舍奉佛，佛于其中说法也。（梵语祇陀，华言战胜。）
〔二、鹫岭〕，鹫岭，山名也。以其山形似于鹫鸟，故以名焉。中为精舍，佛居此而说法也。
〔三、猕猴江〕，猕猴江者，以猕猴尝于此江沐浴，故以名焉。大智度论云：毗耶离有一精舍，名猕猴池。佛曾于此说法。翻译名义云：那兰陀池旁建伽蓝，即其处也。（梵语毗耶离，华言广严。梵语那兰陀，华言施无厌。佛昔行菩萨道时，为大国王，建都此地，怜悯众生，好乐周给，时美其德，号施无厌。伽蓝，梵语具云僧伽蓝，华言众园。）
〔四、庵罗树园〕，梵语庵罗，华言柰，果名也。此树开华，华生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，女人守护。故言庵罗树园。此女以宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉佛，佛即受之。于中建立精舍，而说法也。
〔五、竹林精舍〕，大智度论云：竹林精舍在耆阇崛山中，其地平坦，严净胜于馀处。佛曾于中说法，故有精舍，或云迦兰陀竹园。是也。（梵语耆阇崛，华言灵鹫。迦兰陀，无翻。）

【佛学大辞典】
（术语）寺院之异名。为精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。学林新编曰：「晋孝武幼奉佛法，立静舍于殿门，引沙门居之。因此俗谓佛寺曰静舍，亦曰精舍。」按汉儒者教授生徒，其所居悉称精舍。范书包咸传：咸住东海，立精舍讲授。党锢传：刘淑檀敷俱立精舍教授。姜肱传：盗就精庐求见。注云：精庐即精舍也。以此观之，精舍本为儒士设。晋时别居沙门，乃袭用其名焉耳。三国志注引江表传曰：于吉来吴，立精舍。烧香读道书。制作符水，以疗病。晋武以前道士，亦尝袭精舍名矣。释迦谱八曰：「息心所栖故曰精舍。」慧苑音义上曰：「艺文类曰：精舍者，非以舍之精妙名为精舍，由其精练行者之所居，故谓之精舍也。」名义集七曰：「灵祐寺诰曰：非粗暴者所居故云精舍。」
【佛学常见辞汇】
寺院的别名。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：五山十刹)

【佛学大辞典】
（堂塔）梵名Ven!uvana天竺五精舍之一。迦兰陀竹林之精舍也。在王舍城之傍。迦兰陀长者归佛以竹园奉佛而立精舍，是为印度僧园之嚆矢。(参见：迦兰陀)
【佛学常见辞汇】
又名竹园，为频婆娑罗王建筑以供佛说法的道场，在王舍城，也是佛教史上的第一座寺庙。
【三藏法数】
大智度论云：竹林精舍在耆阇崛山中，其地平坦，严净胜于馀处。佛曾于中说法，故有精舍，或云迦兰陀竹园。是也。（梵语耆阇崛，华言灵鹫。迦兰陀，无翻。）

【佛学大辞典】
（堂塔）祇陀园林须达精舍之略。涅槃经二十九曰：「时须达长者白舍利弗：大德！此大城（指舍卫城）外何处有地，不近不远，多饶泉池，有好林树，花果蔚茂，清净闲豫，我当于中为佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：祇陀（太子名）园林，不近不远，（中略）此处最胜，可安立精舍云云。」
【佛学常见辞汇】
祇陀园林须达精舍的简称，是佛教史上的第二座佛寺，在舍卫城，乃须达多长者建筑以供佛说法的道场。

【佛学大辞典】
（故事）法苑珠林三十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百馀步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十三王平王三十一年。（中略）于后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经于百年，被贼烧尽。经十三年，有王六师迦者，依前重造。屋宇壮丽，皆宝壮严。一百年后，恶王坏之，为杀人场。云云。」

【佛学大辞典】
（堂塔）释氏要览下曰：「西域传云：祇桓西北角，日光没处，为无常院。若有病者，当安其中。意为凡人内心贪著房舍衣钵道具，生恋著心，无厌背故。制此堂，令闻名见题悟一切法无彼常故。」

【佛学大辞典】
（物名）出祇园图经。往生要集上本曰：「祇园寺无常堂四角，有颇梨钟。钟音中，亦说此偈。」(参见：钟)附录。

【佛学大辞典】
（堂塔）即祇园精舍。(参见：祇园及祇树)附录。
【佛学常见辞汇】
祇园精舍。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，隋毗尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。

【佛学大辞典】
（术语）寺院之异名。为精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。学林新编曰：「晋孝武幼奉佛法，立静舍于殿门，引沙门居之。因此俗谓佛寺曰静舍，亦曰精舍。」按汉儒者教授生徒，其所居悉称精舍。范书包咸传：咸住东海，立精舍讲授。党锢传：刘淑檀敷俱立精舍教授。姜肱传：盗就精庐求见。注云：精庐即精舍也。以此观之，精舍本为儒士设。晋时别居沙门，乃袭用其名焉耳。三国志注引江表传曰：于吉来吴，立精舍。烧香读道书。制作符水，以疗病。晋武以前道士，亦尝袭精舍名矣。释迦谱八曰：「息心所栖故曰精舍。」慧苑音义上曰：「艺文类曰：精舍者，非以舍之精妙名为精舍，由其精练行者之所居，故谓之精舍也。」名义集七曰：「灵祐寺诰曰：非粗暴者所居故云精舍。」
【佛学常见辞汇】
寺院的别名。

【佛学大辞典】
（名数）舍婆提国有二处：一祇园精舍，二摩伽罗母堂。婆罗奈斯国有一处，鹿林中之精舍也。名梨师槃陀那。毗耶离国有二处：一摩诃槃，二狝猴池岸精舍。鸠睒弥国有一处，名劬师罗园。见智度论三。

【佛学大辞典】
（物名）祇园图经曰：「无常院中有一堂，但以白银为饰。院有八钟，四为白银，四为颇梨。银钟在院之四角，起而置之。颇梨钟在无常堂之四角。其颇梨钟，形如腰鼓，鼻有一金毗崙，乘金狮子，手执白拂。病僧之气（无常堂置病僧）将大渐时，从是金毗崙之口说无常苦空无我，手举白拂，钟即自鸣，音中说诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐。病僧闻音，苦恼即除，得清凉之乐，如入三昧，往生于净土。（中略）银钟者帝释所作，颇梨钟者月天子所造，其声所至百亿世界，至佛灭度，二钟上去，各还本土。」