七篇
【佛学大辞典】
（术语）戒之七聚，又曰七篇。寄归传一曰：「局提法众遂广彰守七篇。」(参见：篇聚)
（术语）戒之七聚，又曰七篇。寄归传一曰：「局提法众遂广彰守七篇。」(参见：篇聚)
篇聚
【佛学大辞典】
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。
八篇
【佛学大辞典】
（名数）具足戒分类为八种谓之八篇。
（名数）具足戒分类为八种谓之八篇。
五篇
【佛学大辞典】
（术语）律学惯读为五篇七聚。(参见：篇聚)
【佛学大辞典】
（名数）一波罗夷罪Pa%ra%jika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不复得为比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Sam%gha%vasesa，僧者，僧伽之略，残为婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒于死，仅有残馀之命。因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘有十三戒，比丘尼有十七戒。三波逸提罪Pa%yattika，译曰堕，堕狱之人也。此有舍堕与舍二种，二种合而比丘有一百二十戒，比丘尼有二百八戒。四提舍尼罪，具云波罗提提舍Pratides/aniya，译曰向彼悔，向他比丘而忏悔，便得除灭之罪也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。五突吉罗罪Dus!kr!ta，译曰恶作，其所作之恶也，其罪尤轻，比丘二不定，百众学，七灭诤，合有一百九戒，比丘尼亦同。行事钞资持记中一之一曰：「五篇名者：一波罗夷，二僧残，三波逸提，四提舍尼，五突吉罗。」
【佛学常见辞汇】
波罗夷、僧残、单堕、提舍尼、突吉罗。(参见：八段五篇)
【佛学次第统编】
五篇，即分犯罪以为五等也。一、波罗夷，二、僧残，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉罗。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻译名义云：「五篇配五刑是也。」
一、波罗夷配死 梵语波罗夷，华言极恶，此即根本极恶之戒。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：「譬如断人头，不可复生。若犯此法，不得复成比丘。」以由此罪极重，故以死罪配之。
二、僧残配流 毗尼母律云：「僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。」盖言人若犯此罪，僧作法除，庶几戒德可复，犹如斫残，咽漠喉未断，早救尚可。以由此罪稍轻于前，故以流罪配之。
三、波逸提配徒 梵语波逸提，华言堕。十诵律云：「堕在烧煮覆障地狱，八热通为烧煮，八寒黑暗，通为覆障。」以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。
四、提舍尼配杖 梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：「此罪应发露也。」盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
五、突吉罗配笞 善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名。但言应当学，此又轻于前，故以笞罪配之。
（术语）律学惯读为五篇七聚。(参见：篇聚)
【佛学大辞典】
（名数）一波罗夷罪Pa%ra%jika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不复得为比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Sam%gha%vasesa，僧者，僧伽之略，残为婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒于死，仅有残馀之命。因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘有十三戒，比丘尼有十七戒。三波逸提罪Pa%yattika，译曰堕，堕狱之人也。此有舍堕与舍二种，二种合而比丘有一百二十戒，比丘尼有二百八戒。四提舍尼罪，具云波罗提提舍Pratides/aniya，译曰向彼悔，向他比丘而忏悔，便得除灭之罪也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。五突吉罗罪Dus!kr!ta，译曰恶作，其所作之恶也，其罪尤轻，比丘二不定，百众学，七灭诤，合有一百九戒，比丘尼亦同。行事钞资持记中一之一曰：「五篇名者：一波罗夷，二僧残，三波逸提，四提舍尼，五突吉罗。」
【佛学常见辞汇】
波罗夷、僧残、单堕、提舍尼、突吉罗。(参见：八段五篇)
【佛学次第统编】
五篇，即分犯罪以为五等也。一、波罗夷，二、僧残，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉罗。此五等犯罪，若以世俗罪律之意例之，可配五刑。翻译名义云：「五篇配五刑是也。」
一、波罗夷配死 梵语波罗夷，华言极恶，此即根本极恶之戒。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：「譬如断人头，不可复生。若犯此法，不得复成比丘。」以由此罪极重，故以死罪配之。
二、僧残配流 毗尼母律云：「僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。」盖言人若犯此罪，僧作法除，庶几戒德可复，犹如斫残，咽漠喉未断，早救尚可。以由此罪稍轻于前，故以流罪配之。
三、波逸提配徒 梵语波逸提，华言堕。十诵律云：「堕在烧煮覆障地狱，八热通为烧煮，八寒黑暗，通为覆障。」以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。
四、提舍尼配杖 梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：「此罪应发露也。」盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
五、突吉罗配笞 善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名。但言应当学，此又轻于前，故以笞罪配之。
篇聚
【佛学大辞典】
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。
八段五篇
【佛学常见辞汇】
比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；五、波逸提，译为堕或单堕，义与前同；六、提舍尼，谓可向人忏悔之罪；七、众学，谓比丘应学的戒；八、灭诤，谓灭息诤论。又此八段中，不定、众学、灭诤三段，合为突吉罗，突是恶，吉罗是作，指身口二业恶作之意，如是则八段便成为五篇。兹将具足戒中比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒，属于此八段及五篇者，分别列于附表说明之。
（名目） （比丘戒） （比丘尼戒） （名目）
┌第一 波罗夷－－－－四－－－－－八－－－－波罗夷┐
│第二 僧 残－－－十三－－－－十七－－－－僧 残│
│第三 不 定－－－－二－－－－－无──┐ │
八段┤第四 舍 堕－－－三十－－－－三十┐＿│＿堕 ├五篇
│第五 单 堕－－－九十－－－一七八┘ │ │
│第六 提舍尼－－－－四－－－－－八──┼─提舍尼│
│第七 众 学－－－一百－－－－一百──│ │
└第八 灭 诤－－－－七－－－－－七──┘─突吉罗┘
（共计）二百五十戒 三百四十八戒
比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；五、波逸提，译为堕或单堕，义与前同；六、提舍尼，谓可向人忏悔之罪；七、众学，谓比丘应学的戒；八、灭诤，谓灭息诤论。又此八段中，不定、众学、灭诤三段，合为突吉罗，突是恶，吉罗是作，指身口二业恶作之意，如是则八段便成为五篇。兹将具足戒中比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒，属于此八段及五篇者，分别列于附表说明之。
（名目） （比丘戒） （比丘尼戒） （名目）
┌第一 波罗夷－－－－四－－－－－八－－－－波罗夷┐
│第二 僧 残－－－十三－－－－十七－－－－僧 残│
│第三 不 定－－－－二－－－－－无──┐ │
八段┤第四 舍 堕－－－三十－－－－三十┐＿│＿堕 ├五篇
│第五 单 堕－－－九十－－－一七八┘ │ │
│第六 提舍尼－－－－四－－－－－八──┼─提舍尼│
│第七 众 学－－－一百－－－－一百──│ │
└第八 灭 诤－－－－七－－－－－七──┘─突吉罗┘
（共计）二百五十戒 三百四十八戒
篇目
【佛学大辞典】
（术语）标题也。羯磨疏一之三曰：「前标释篇目。」梁僧传明律编曰：「随有犯缘，乃制篇目。」
（术语）标题也。羯磨疏一之三曰：「前标释篇目。」梁僧传明律编曰：「随有犯缘，乃制篇目。」
篇聚
【佛学大辞典】
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。
（术语）类比丘比丘尼具足戒之称目也。此有篇门与聚门之别，篇门者，依结成之罪果及急要之义而区别为五篇，聚门者，类聚其罪性及因罪（犯波罗夷僧残二罪而未成者曰偷兰遮），而为六聚七聚八聚也。
八段五篇
【佛学常见辞汇】
比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；五、波逸提，译为堕或单堕，义与前同；六、提舍尼，谓可向人忏悔之罪；七、众学，谓比丘应学的戒；八、灭诤，谓灭息诤论。又此八段中，不定、众学、灭诤三段，合为突吉罗，突是恶，吉罗是作，指身口二业恶作之意，如是则八段便成为五篇。兹将具足戒中比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒，属于此八段及五篇者，分别列于附表说明之。
（名目） （比丘戒） （比丘尼戒） （名目）
┌第一 波罗夷－－－－四－－－－－八－－－－波罗夷┐
│第二 僧 残－－－十三－－－－十七－－－－僧 残│
│第三 不 定－－－－二－－－－－无──┐ │
八段┤第四 舍 堕－－－三十－－－－三十┐＿│＿堕 ├五篇
│第五 单 堕－－－九十－－－一七八┘ │ │
│第六 提舍尼－－－－四－－－－－八──┼─提舍尼│
│第七 众 学－－－一百－－－－一百──│ │
└第八 灭 诤－－－－七－－－－－七──┘─突吉罗┘
（共计）二百五十戒 三百四十八戒
比丘与比丘尼的具足戒分为八段，即一、波罗夷，译为断头，是极重罪；二、僧残，是残命义，必待众僧行忏悔法而救之；三、不定，是嫌疑罪，罪性尚未确定也；四、尼萨耆波逸提，译为舍堕，舍是指犯罪品物，悉应舍与僧众，堕谓犯罪应堕地狱；五、波逸提，译为堕或单堕，义与前同；六、提舍尼，谓可向人忏悔之罪；七、众学，谓比丘应学的戒；八、灭诤，谓灭息诤论。又此八段中，不定、众学、灭诤三段，合为突吉罗，突是恶，吉罗是作，指身口二业恶作之意，如是则八段便成为五篇。兹将具足戒中比丘二百五十戒，及比丘尼三百四十八戒，属于此八段及五篇者，分别列于附表说明之。
（名目） （比丘戒） （比丘尼戒） （名目）
┌第一 波罗夷－－－－四－－－－－八－－－－波罗夷┐
│第二 僧 残－－－十三－－－－十七－－－－僧 残│
│第三 不 定－－－－二－－－－－无──┐ │
八段┤第四 舍 堕－－－三十－－－－三十┐＿│＿堕 ├五篇
│第五 单 堕－－－九十－－－一七八┘ │ │
│第六 提舍尼－－－－四－－－－－八──┼─提舍尼│
│第七 众 学－－－一百－－－－一百──│ │
└第八 灭 诤－－－－七－－－－－七──┘─突吉罗┘
（共计）二百五十戒 三百四十八戒
五篇配五刑
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、波罗夷配死〕，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。
〔二、僧残配流〕，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯此罪，僧作法除，庶几戒德可复。犹如斫残，咽喉未断，早救尚可。以由此罪稍轻于前，故以流罪配之。
〔三、波逸提配徒〕，梵语波逸提，华言堕。十诵律云：堕在烧煮覆障地狱：八热通为烧煮，八寒黑暗通为覆障。以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。）
〔四、提舍尼配杖〕，梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：此罪应发露也。盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
〔五、突吉罗配笞〕，善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学。此又轻于前，故以笞罪配之。
（出翻译名义）
〔一、波罗夷配死〕，梵语波罗夷，华言极恶。此即根本极恶之戒也。谓修行之人，若犯此戒，道果无分，死堕地狱。四分律云：譬如断人头，不可复生；若犯此法，不复成比丘。以由此罪极重，故以死配之。
〔二、僧残配流〕，毗尼母云：僧残者，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。盖言人若犯此罪，僧作法除，庶几戒德可复。犹如斫残，咽喉未断，早救尚可。以由此罪稍轻于前，故以流罪配之。
〔三、波逸提配徒〕，梵语波逸提，华言堕。十诵律云：堕在烧煮覆障地狱：八热通为烧煮，八寒黑暗通为覆障。以由此罪轻于僧残，故以徒罪配之。（八热者，想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。八寒者，頞浮陀狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。）
〔四、提舍尼配杖〕，梵语提舍尼，华言向彼悔，从对治境以立名。僧祇律云：此罪应发露也。盖言此罪轻于前之三罪，乃容对众发露悔过，故以杖罪配之。
〔五、突吉罗配笞〕，善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学。此又轻于前，故以笞罪配之。