字遵行，号箬谷，以太学生为筠州判官

【生卒】：1483—1565 【介绍】： 明浙江长兴人，字唯贤，号箬溪。弘治十八年进士，授饶州府推官。时乐平知县为桃源洞农民军所执，应祥单身入其营劝说，令竟得释。奔母丧家居十五年，嘉靖中累迁刑部尚书，奏定律例。严嵩专权，应祥以耆旧自居，嵩不悦，以原官出南京，寻致仕，又十二年卒。应祥为王守仁弟子，博学嗜书，九流百家皆识其首尾。尤精算学，有《测圆海镜分类释术》、《弧矢算术》、《授时历撮要》诸书。又作《传习疑录》、《龙溪致知议略》，申其师说。别有《惜阴录》、《南诏事略》、《归田诗选》等。

字箬溪长兴人

应祥字惟贤，长兴人。弘治乙丑进士，历官南刑部尚书。赠太子少保。有《崇雅堂集》。 田按：吾黔安庄白水瀑布不减庐山三叠，尚书官滇藩时，取道于此，有句云：「青天作雨千蛟舞，白日行空万骑屯。砰动雷声山欲裂，撼摇坤轴地应翻。」差足得其彷佛也。

顾应祥（1483年—1565年），字惟贤，号箬溪，浙江长兴县民籍直隶长洲县人。早年受业于王守仁。浙江乡试第七十二名，弘治十八年（1505年）乙丑科进士。授饶州府推官，桃源寇乱，掠乐平县知县以去。应祥单身入贼垒，救出知县，贼亦解散去。入为锦衣卫经历，正德十年（1515年）十一月升任广东佥事，擒剿海寇雷振等，半岁三捷。正德十四年（1519年）七月升江西副使，分巡南昌。值宸濠乱定，抚循疮痍，招集流亡，皆善后事宜。历陕西苑马寺卿，嘉靖六年（1527年）四月升山东左参政，转山东按察使，嘉靖九年（1530年）四月升本省右布政使，嘉靖十一月升都察院右副都御史、巡抚云南。十二年十二月以母丧回籍，以违例擅归，革职闲住。嘉靖二十七年七月复除云南巡抚，二十八年七月升南京兵部右侍郎，二十九年六月升刑部尚书，嘉靖三十年二月改任南京刑部尚书，嘉靖三十三年二月令致仕，嘉靖四十四年（1565年）九月卒，年八十三。赠太子少保。

【介绍】： 明末清初直隶永年人，字覆舆，一字命士，号箬庵。明季诸生。工诗，善草书。游踪遍齐、晋、楚、豫。入清，自闭土室中，虽妻子不得见。遂成狂疾，常自毁其稿。有《柿叶集》。

张盖，字覆舆，永年人。明诸生。有《张子诗选》。

张盖字覆舆，吾永之东桥人，介士也。然其初以狂著。少负制举名，非所好。好诗，时郡人无称诗者，闻咏哦声，则增饰傅会以为笑，盖独好之。所为诗轻脱自喜，往往不中绳尺。家固窭，竭赀力为服饰、綦履、佩玉，飘长带，如贵介，甚都。时入狭邪，流连竟日夜。城头水次，则洞箫出诸袖中，呜呜自得。善草书，所遇无不尽。或求之，乃遂不书。故旧每欲得书，辄匿楮纨，不令见。已，自寻得之，便索笔急书，惟恐夺去，故远近传盖狂士。狂士甲申后忽自摧折。以次当贡太学，不受，自脱诸生籍，闭门独坐。读杜诗，岁常五六过。诗亦精进，得少陵神韵。对客竟日不一语。或问之，曰：「无所当语者。」以母夫人饘粥不继，间授徒自给。性不耐，未几辄罢。好独行旷莽林薄间，自作手语，时人莫测也。故人仕宦者招致幕中敬礼之，偶一语不合，引锤自击其首，被血满面。因发狂舆归，归筑土室，蔽塞绝人迹，穴而进饮食。岁时一出拜母，虽妻子不见也，亦遂不复作诗。 申子曰：迹盖所为，前后若两人，类有所感发然者，古独行之流欤？诗在前者不复论，刻其甲申以后诸作，语之深者又难显布。呜呼！其足见盖者几何哉？里人申涵光凫盟氏撰。

张子覆舆诗能令人敬矣，又能令人慕。将以人重欤？抑以诗传欤？予闻张子置身狂狷间，自全所天，故微言大义出诸孤愤而不失乎忠厚，虽远追古作者，难与后先齿之。汉、晋以下，所谓侪其盛、亢其衰者也。夫式贤者之闾而扬高节，非予徒事耶？望见之不可得，得素所欲见之人之诗，斯可矣。予少尝学焉，近不复作且十载，独于张子讽咏，所至每怵惕，辄欲为之赋。倘犹谓诗不克发人隐，孰肯为予信哉！梓之，使天下知世有张子。其诗传，则其人遂以传矣。灵均既生，少陵如在，曷不呼饮而一问之？新安余维枢序。

张覆舆先生《柿叶庵集》未付梓，久散佚无存。此申凫盟先生选本，仅百馀篇，板已毁，印本不易见。兹从武俊民戎部钞本录出，为校讹误数十字，重付剞劂，俾广流传，庶先生之遗篇不至湮没也。 光绪七年正月，永年县知县江阴夏诒钰识。

秦宝寅（1628-1690），字乐天，号石农，一号箬溪，虹洲先生元孙，真斋先生子。苏州府学生，家富藏书，喜宾客，尤喜慈溪姜宸英与为唱和。中岁弃举，业能医。有《石农诗稿》。

陈慧珠，字湘箬，海宁人。同知亿女，遂宁举人张问安室。有《香远斋诗稿》。

【介绍】： 清江苏嘉定人，字彦伯，号衡芗，一号箬庵。廪生。工山水、篆刻。后更善人物花卉。有《以恬养志斋诗集》、《尊璞堂诗文集》、《縆秋词》、《虞山诗草》、《练水画征录》、《小松圆阁印存》。

通问，字箬庵，吴江人，本姓俞。主金山龙游寺。

钟大源，字晴初，号箬溪，海宁人。有《东海半人诗集》。

释通问，字箬庵，姓俞氏，吴江人。世居荆溪，父安期，博学著书，有名于时，就佛寺祷而生。通幼失怙，弱冠偶过僧舍，阅《首楞严经》至“此身及心，外泊虚空山河大地，咸是妙明真心中物”，因疑不释。闻天隐居磬山，乃往谒之。示以父母未生前语，无入处。天隐尝与客论《金刚经》，通适至前，因言“《金刚经》洵妙，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”天隐忽顾通曰：“如何是其心？”通爽然自失，遂矢志参决。潜去武林，投南涧理安寺佛石落发，复往金山参密云，自言：“久看未生前，不得入处。”密曰：“但看到未生前，便是入处。”通方作礼，密迎头一踏。归堂一夜不昧，迟明复入，拟进问，又被击出。得此淬厉，孤危绝倚，乃复上磬山。一日闻风声，豁然开朗，呈偈曰：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容。一种没弦琴上曲，寒岩吹落五更风。”磬山为之印可，以偈属通，有“他年起我临济宗，杀活纵横开天目”之句。乙亥，天隐寂，縳茅山后，榜曰死心，期毕心丧。丙子秋，佛石迁化，众心注通，群请继席。一住十年，家风严冷，条令森然。同居衲子，戒抑狂见，唯尚实行真参。稍忤鞭斥，不稍假借。晚岁移金山，江水环流，真性澄彻，随境遇合，无所希求，自号旅泊老人。尝应七众请，建水陆大会，升座，僧问：“踏翻沧海，大地尘飞，喝散白云，虚空粉碎，即今拔济水陆幽冥，向何处安身立命？”通迎机应荅，辨论不穷，谓：“竭此心力，仿依旧制，昼夜于中，无一佛事不与身俱，无一纤尘或离本座。一香、一花、一镫、一供、一歌咏、一赞呗、一经、一佛、一字、一句，如帝网光，如摩尼色，交光相罗，互融周摄。到此不可说不可说微尘世界中，或幽或显，或暗或明，一切沈溺苦处众生，何啻如日并照，如风普吹，达性本空，一真独见，如是所说，足资證明，故通于十界互具之义，推阐至切。今日畜生，明日如来，本自无穷，宗教一源，何分门户？”庚寅春，复洵禾人之请，住西河古漏泽寺。申酉之变，兵燹连年。漏泽居郡东偏，殿宇俱烬，唯铁佛一躯，巍然瓦砾中，群心恻然。雨点斑痕，远视之，若有泪从佛眼出，三学禅德同志，图复先铁佛殿，久之未竟，举以属通。既至，畚剔荒秽，营构堂庑，半载拮据，郁成丛席。甲午，走南涧，自卜地于理安左，营建窣堵，苟完即还磬山。顺治十二年，寓吴江天应寺卒。著有《续灯存稿》及《诸会语录》十二卷，《磬室后录》一卷。

【生卒】：1668—1739 【介绍】： 清江苏金坛人，后徙无锡，字若霖，一字箬林，号虚舟，又号二泉寓客。康熙五十一年进士。以善书法，特命充《五经》篆文馆总裁官。雍正间官至吏部员外郎。治经学、理学，擅长鉴别古碑刻。有《大学困学录》、《白鹿洞规条目》、《淳化秘阁考正》、《竹云题跋》等。

王澍，字箬林，号虚舟，又号竹云，金坛人。康熙壬辰进士，改庶吉士，授编修，历官吏部员外郎。