【佛学大辞典】
（名数）分别等流果为三种：一、真等流果，如上所言以善性恶性无记性为因而引善恶无记同类之果者。二、假等流果，如前世杀生令他短命，故今世感自身之短命，是实为异熟果，然以前后短命之义相似，故假名为等流果者。三、分位等流果，如眼识之于声境乃至意识之于法境，皆为第八识所生之果，而眼识与色境乃至意识与法境，各所缘能缘关连而二者之分位同者。

【佛学大辞典】
（术语）一类者不变更其性质而相续为一类也。

【佛学大辞典】
（术语）二种习气之一。习气又名种子，谓第八识所藏之生果功能也。等流习气为生等流果之种子。唯识述记二末曰：「自性亲因，名等流种。」

【佛学大辞典】
（术语）三种善之一。(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（术语）四种不善之一。与自性不善，相应不善所等起之表业，无表业，及不相应行法也。此恰如饮毒液而生之乳。

【佛学大辞典】
（术语）等供之异名。(参见：等供)

【佛学大辞典】
（术语）又云等得。凡大众之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下三曰：「四分得食便食，为俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗为上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得遍，闻等供声一切僧共食。」同资持记下三之三曰：「等供约赋遍，等得约受足。等即是同。」同下四之一曰：「等得亦云等供，即大小食时唱食平等。」问：梵语僧跋，此译等施，是亦食前所唱之语，与等供何别？答：总为相同，别则等供之语，就行食之平等而称，僧跋之语，就食味之平等而称。

【佛学大辞典】
（术语）四缘之一。此乃于心心所相续上而立之缘，灭于前念之心法，己逃避而开导彼，以引起后念心法之作用也。犹如渡野中独木桥，前人避开以渡后人也。等者等同之义，前念后念其心心所之数，虽有增减，而各自之体，皆为一个，无一法而二体并起者，前念后念各为一个而相等者，谓之等。如色法不然，前刹那虽为属一极微者，然后刹那则同体之极微有增而为三者，又有反之而较前刹那减少者，前后不等也。无间缘者，于前心与后心之间，无他间隔之物体，纵经若干时前念之心法，直与后念之心法为生缘也。此缘唯局于心法，于馀法不通。又罗汉临涅槃最后心之心心所外，一切之心法，尽有此缘用。盖罗汉入于涅槃，毕竟不再起心法，故彼之最后心，失此缘用也。俱舍论七曰：「等无间缘，除阿罗汉临涅槃时最后心心所法，诸馀已生心心所法，是等无间缘性。此缘生法，等而无间，依是义立等无间名。由此色等皆不可立等无间缘，不等生故。」唯识论七曰：「等无间缘，谓八现识及彼心所，前聚于后。自类无间，等而开导，令彼定生。」
【佛学常见辞汇】
四缘之一。(参见：四缘)

【佛学大辞典】
（术语）又名开导依。谓前念之心灭而为生起后念心心所之所依也。盖后念之心心所，必俟前念之心灭，让现行之位，始得生起，故前灭之心（意根），望后念之心心所，谓之等无间缘依。

【佛学大辞典】
（术语）十智之一。知世俗事之智也。大乘义章十五曰：「言等智者，世俗之慧，等知诸法，故名等智。」
【佛学常见辞汇】
十智之一。(参见：十智)

【佛学大辞典】
（名数）大小乘说十智。(参见：智)
【佛学大辞典】
（名数）于小乘立十智，以摄一切之智。一世俗智，见谛以前一切凡夫之智也，与烦恼相应，故称有漏智。二法智，證欲界苦集灭道之智也。三类智，證上二界苦集灭道之智也。四苦智，知上下界苦谛之智也。五集智，知上下界集谛之智也。六灭智，知上下界灭谛之智也。七道智，知上下界道谛之智也。法智已下之六智，皆无漏智也。是为上之八智，但异其分类之法耳。八他心智，知他人心之智也。九尽智，既断尽一切烦恼，则知我既知苦，断集，證灭，修道。即断尽烦恼时所生之自信智也。十无生智，是限于利根罗汉所有之智也，既知断證修之事毕，更无知断證修之事，故云无生。自觉此无生而知我不再知断證修之智也。钝根之罗汉，有更退没而再要知断證修者，则不能具此智。见俱舍论二十六。【又】大乘说如来所具之十智：一三世智，于三世法通达圆明之智也。二佛法智，通达一切佛法说法度生之智也。三法界无碍智，知一切众生本具法界之体事理融通不相障碍之智也。四法界无边智，知众生色心诸法充满一切而无边际也。五充满一切世界智，如来从定起广大妙用周遍充满于世间之智也。六普照一切世间智，如来有大智慧光明普照了无量世界之智也。七住持一切世界智，如来有大神力，住持世界，摄化一切众生之智也。八知一切众生智，如来知一切众生善恶因缘之智也。九知一切法智，如来既知所化众生，复知能化诸法之智也。十知无边诸佛智，如来出现于无边诸佛世间而知说法教化一切众生事之智也。见华严经十六。
【佛学次第统编】
小乘以十智，摄一切之智：
一、世俗智　有漏之智，不能出离生死，是曰世俗智。
二、法智　欲界四谛下苦法等智，是曰法智。
三、类智　上二界四谛下苦类等智，是曰类智。
四、苦智　观苦谛得无漏智，是曰苦智。
五、集智　观集谛得无漏智，是曰集智。
六、灭智　观灭谛得无漏智，是曰灭智。
七、道智　观道谛得无漏智，是曰道智。
八、他心智　知有漏无漏心心所法，是曰他心智。
九、尽智　谓见苦乃至修道已所得，是曰尽智。
十、无生智　谓既见苦已不复更见等，是曰无生智。

【佛学大辞典】
（术语）遍众生界也，该收一切众之称。起信论曰：「立大誓愿，尽欲度脱等众生界。」

【佛学大辞典】
（经名）三卷，西晋竺法护译。集一切福德三昧经之异译前出。

【佛学大辞典】
（术语）平等之慈悲也。楞严经一曰：「阿难执持应器，于所游城次第循乞。（中略）方行等慈不择贵贱，发意圆成一切众生无量功德。」同长水疏曰：「轨则如来，行平等慈。」
【佛学常见辞汇】
平等的慈悲。

【佛学大辞典】
（术语）俗谛之别称。世俗诸法非一。
【佛学常见辞汇】
俗谛的别名。

【佛学大辞典】
（术语）诸佛平等之誓愿也，指四弘誓愿而言。赞阿弥陀佛偈曰：「或睹净土兴等愿。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之异称。等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。智度论十曰：「诸佛等，故名为等觉。」往生论注下曰：「以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名为等觉。【又】大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。是菩萨之极位也。即满足三祇百劫之修行，别教之菩萨断十一品之无明，圆教之菩萨，断四十一品之无明，将得妙觉之佛果，其智慧功德，等似妙觉，故谓之等觉，又名一生补处、金刚心、有上士、无垢地等。四教仪四曰：「若望法云，名之为佛。望妙觉，名金刚心菩萨。亦名无垢地菩萨。」止观一曰：「究竟即菩提者。等觉一转入于妙觉。」璎珞经上曰：「所谓等觉性中有一人，其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定，以大愿力住寿百劫修千三昧，已入金刚三昧。（中略）坐佛道场超度三魔，复住寿万劫，化现成佛，入大寂定。等觉诸佛二谛境界外非有非无无色无心因果，二习无有遗馀。」
【佛学常见辞汇】
1。佛的别称。等是平等，觉是觉悟，诸佛的觉悟，平等一如，故名等觉。2。大乘五十二阶位中，第五十一位，名为等觉，即十地位满，将證佛果之中间阶段，因其智慧功德，等似妙觉，故名等觉，又名一生补处，或金刚心菩萨。